Durante el artículo de Eugenio "DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN" nos hemos convertido en dos veces millonarios en entradas al blog.
Hoy os dejo la portada sin foto ni texto. Escribid vosotros lo que os parezca.
Por mi parte, gracias, feliz domingo y besines.
Escrito que recibimos desde los Estados Unidos de nuestro querido compañero Eugenio Gonzalez y que hoy coloco como portada del blog.
La misma suerte, a Dios gracias, corrimos otros muchos. Orgulloso me siento de haber podido estudiar en un colegio nuevo y rezar en un santuario con solera, cargado de futuro. Cuando escucho a otros colegas que estuvieron en colegios-seminarios religiosos, yo siempre doy gracias por haber estado en la Virgen del Camino, porque no sólo el edificio, sino la calidad de la enseñanza, la modernidad para aquellos años (teatro, cine, piscina, campos de deporte al aire libre, lugares de culto), eran más que notorias.
De todos modos, ahora quiero hablar de otra oportunidad que tuve casi recién salido de Salamanca. Destinados a Centroamérica llegamos varios compañeros, seis en total (Gregorio, Juárez, Tapuerca, + Pisonero, Menoyo), varios siguen allí, uno ya falleció, y otros hemos regresado. El tema del que hoy quiero hablar, al hilo del santuario de la Virgen del Camino, es la Iglesia del Rosario, ubicada en el Parque Libertad, en el mero casco antiguo de San Salvador, donde los bolitos se aseaban de mañana tras noches de mala bohemia callejera, y el jefe de turno de la Guardia Nacional, formada cada 15 de septiembre, mirando para los ‘padrecitos’, y como perdonándonos la vida, gritaba, “¡mueran los gachupines!”.
Es una iglesia de “diseño único”, en boca de su arquitecto Rubén Martínez, a quien conocí haciendo las estaciones del viacrucis, rematado en la imagen que adjunto, a la que el pueblo cariñosamente llama, ‘el Cristo guerrillero’, y que no es otra que la apoteosis, en hierro volátil, del Cristo resucitado. La iglesia y el pueblo salvadoreño están llenos de vida y de color, vida y color marcados por el sufrimiento, pero también por la esperanza de un nuevo amanecer, reflejado en los colores.
En la construcción de la nueva iglesia - desvencijada la colonial por un terremoto-, tuvo mucho que ver el padre Domingo Iturgáiz Liriza. Rubén y él se encargaron de hacer el proyecto, enviarlo a Roma y tras meses de estudio fue aprobado. El alma de la construcción (colón a colón, saco a saco de cemento) fue un hombre carismático, siempre muy querido por el pueblo salvadoreño, el padre Alejandro Peinador Primo. Allí lo conocí, con su aire joven, a pesar de sus años, su sonrisa de niño pícaro, y su corazón de padrazo. Las gentes venían y depositaban su saco de cemento, su colón, moneda entonces oficial (hoy es el dólar). “Es para la iglesia, padrecito” – le recodaban, y él apuntaba en su libro, y siempre a cambio les devolvía una gran sonrisa y las bendiciones de San Martincico.
Es cierto que es una iglesia única como pueden ver por la foto: cemento, hierro, vidrieras de cristal, y enormes y seguros bancos de madera. Como memoria de un pueblo arrecho, en su interior, hay una pequeña lápida que cubre una gran sepultura, donde están enterrados veintitrés salvadoreños/as que el ejército masacró, unos dentro y otros fuera del templo. No cabe duda que es única. Aparte del arte, allí no hay obispos, ni virreyes enterrados, allí está escondida el alma del pueblo. Sus novias, sus esposas, sus madres y sus hijos todavía acuden a depositar flores en la tumba de los héroes de Cuscatlán, sabiendo que a escasos metros, en la Catedral Metropolitana, sigue predicando San Romero de América (arzobispo Oscar Arnulfo).
Hace como un año que pasé por allá. No pude ver al padre Gregorio Ramírez, de vacaciones en España, pero sí pude contemplar, como cuarenta años atrás, que en los bancos de la iglesia seguía gente joven sentada, rezando, leyendo, charlando por lo bajo. Tal vez algo menos que en tiempos de Peinador, porque ahora está cerrada muchas horas al día, como cerrado estaba el corazón de uno de los padres que no quiso salir a saludar al grupo que veníamos, ‘por falta de energía y agotamiento dominical’, nos dijo el sacristán que se desvivió por atendernos. Si hubiera sabido que bajábamos de los cerros de Chalatenango - tierra de mártires, ametrallados desde los aviones -, hartos de caminar a pie por senderos de caballo, donde la gente malvive, anda descalza, y ni carretera tienen para que suban los coches, tal vez se hubiera dignado atendernos, o tal vez no, vete tú a saber, porque haberlos cómodos, sigue habiéndolos, digo yo.
Como dije antes, en la iglesia, huyendo del calor de horno del mediodía que tal vez sólo resisten los zopilotes y las iguanas (¿sobre el tejado de cinz?), se estacionaba todo vicho viviente: hombres trajeados y sudorosos que salían de las oficinas, elegantes secretarias minifalderas, bolitos pedigüeños y pordioseros, perros callejeros, y sobre todo estudiantes de secundaria. ¿Qué lees? – le pregunté a una morenita agraciada y sonriente. Leo al Marqués de Sade, me tecleó con su dulce acento salvadoreño. Recién salido de la “nevera del tomismo”, casi me da un patatús, y mi cara y mis gestos, una vez repuesto, fueron de censura, como supuestamente correspondía a un sacerdote católico, lector asiduo del padre Royo Marín. Ella se quedó más tranquila que un ocho, mirándome a los ojos con simpatía, como siempre miran ellas.
Allí descubrí, una vez más que las prohibiciones, los ‘índices’ del pasado, los ‘eso no se lee’, de ‘eso no se habla’, sólo crean represión y almas innecesariamente doloridas. Yo me fui y ella siguió leyendo-rezando en su libro, y dedicándome una linda e inolvidable sonrisa de despedida. Supongo que a los Habitantes de la iglesia tampoco les importaba nada lo que ella leyera. Ellos pasan de todas esas cosas y dicen los que de verdad saben, que sólo miran el corazón. Es posible que tal vez yo con mis escrúpulos –pocos tenía ya entonces-, despertara en ella lo que uno nunca debe despertar en las almas inocentes: el mal, que no está en las cosas, sino en la mente, en el corazón. ¡Qué triste que haya gente que se dedica a despertarlo, como yo, ignorante de mí, hice en aquella ocasión, hace cuarenta años… y pico!
Eugenio Gonzalez Nuñez
¡Qué pequeñín e insignificante me siento cuando os leo! Hoy, lector testigo de la crisis de identidad que nos descubre nuestro querido Carlos Tejo, me reafirmo en todo lo que para mí ha supuesto, interiormente, administrar este blog.
Gracias amigo Carlos.
CRISIS DE IDENTIDAD
Hace unos meses me entregaron una foto de mi padre, soltero, rodeado de dos chicas, la foto estaba hecha en Cangas de Onís, donde más tarde conoció a mi madre.
Las dos chicas de entonces viven y, al salir de misa un domingo las abordé, las junté, les enseñé la foto, que, además, trae escrito: Fany, Tejo y Chavela 1946, y me hice una fotografía con ellas, en la misma posición que mi padre lo había hecho 67 años antes.
Quería yo identificarme con mi padre al fotografiarme junto a ellas. Al finalizar el posado me dijeron, al unísono: “Tu eres muy guapu pero tu padre lo era más”. Al margen de que sea verdad, ellas se acordaban de un Tejo que tenía entonces 23 años, frente a los 61 con los que yo cargo. Imposible así suplantar la identidad de nadie.
Hace cincuenta años yo era uno de los 100 que desembarcaron en la Virgen. Mi capacidad de estudios era, al lado de la de Devesa, por nombrar al de “sobresalientes en todas las asignaturas”, ridícula. Miraba a mi alrededor y tenía a un Carlinos “Bañugues” al que admiraba, ya que se le daba bien todo. Eran mi envidia, más Carlinos , porque, además, tenía personalidad fuerte ante los frailes, cuando yo era mucho más sumiso, tímido, en una palabra, acojonado. Quería identificarme con ellos, pero no yo no me parecía en nada. Cuando llegaba la lectura colectiva de las notas yo sufría como pocos se pueden imaginar, porque sabía que mis notas no se identificaban con las de la mayoría de mis compañeros. Cuando me echaron del Colegio, al volver a casa, yo ya no era igual que los guajes de Ribadesella. Yo ya no me identificaba con ellos. Yo había estudiado Latín y Solfeo. Terminé estudiando en Francia. ¿Qué hago aquí, en Saint Pé de Bigorre, en este internado del siglo XVII? me preguntaba cuando llegué. Yo que venía de convivir entre las obras de Subirachs , Fray Curro, los mosaicos y vidrieras del Padre Iturgaiz….y allí, los curas franceses parecían del mismo siglo que los muros del seminario.
En Oviedo, a principios del siglo XX, en la calle del Rosal, ejercía su oficio Manolín “El Zapateru”, y en su local tenía su sede una tertulia popular. Los sábados, terminada la jornada, los contertulios se iban de vinos, y Manolín, en cuanto bebía, perdía hasta los zapatos. En una de esas salidas, cerca del convento de los Dominicos, en el prau del Campillín, vieron tendido, secando al sereno, un hábito de fraile y a alguno de la cuadrilla se le ocurrió ponérselo a Manolin ,que ya estaba “jumau” y con la razón disipada, y llevarlo así al convento. Llamaron y ante el asombro del religioso que les abrió la puerta, se lo entregaron diciendo: “Aquí traemos a esti colega de ustedes que encontramos tirau…”
El lunes siguiente, a la mañana, ninguno de los habituales apareció por la zapatería. A la tarde se decidieron a entrar e “interesarse” por el fin de semana de Manolín, que sólo recordaba esto: “Abrí los ojos, cegau por la luz que entraba por un ventanucu, y al verme cómo estaba vestidu dije: ¡Ay, Manolín, estás en la eternidad! Pero la más gorda fue cuando miré alrededor y vi a diez o doce vestidos igual que yo. No hacían más que preguntame: Hermano, ¿Quién eres?..., ¿de dónde vienes?...Yo sólo pude decíos: “Mirái en Oviedo en la calle del Rosal, en el 8…si está cerrau, yo era Manolín “El Zapateru”, ahora que si está abiertu no tengo ni puta idea de quien puedo ser”.
Tengo la impresión de que en estos tiempos abundan las crisis de identidad. Padres y profesores se quejan de que se les vienen rompiendo, una y otra vez, los esquemas educativos y no saben muy bien qué hacer. Conozco jueces, periodistas, curas…que se preguntan si su modelo de ser y actuar sirve o está caducado. Por ahí andan políticos que llegaron, decían, “para servir al pueblo” y ya no se reconocen ni ellos. Pero lo de estos últimos yo no lo llamaría crisis de identidad. Es una auténtica metamorfosis.
Carlos tejo
No se me ocurre hoy nada mejor que poneros esta secuencia de fotografías que mi hijo Alberto tomó el domingo pasado en la fiesta de los Pendones, con música de "La Jota de San Froilán" que completa el último disco que hemos grabado con mi grupo de música popular leonesa "Calle Ancha s/nº".
Feliz día a todos, en especial a mis paisanos cazurrines de la diáspora.
Mañana tocaré la nariz del santo en vuestro nombre para que os traiga toda clase de venturas.
A Ignacio, Luis, Santines, Enrique, Mariano∑
Volveré cualquier tarde, en un vuelo sin retorno, como tantos volvieron, también volveré yo. Añorando los otoños, volveré por la vendimia, sin maletas, saludaré de entrada a Pepe, sonriente en su garito, seguiré con la memoria el carro de Máximo, goteando mosto, perdiéndose en la granja camino del lagar, y le haré un guiño al lobo bribón, alegre y retozón de San Froilán, mientras los chopos y cerezos de manitas amarillas volverán a susurrarme, sin herirme, „bienvenido, hijo mío‰. Me pondré los vaqueros y la camisa parda, sin camiseta de felpa, ni calcetines de lana, calzaré los tenis, pulcros, de nylon, y recorreré en silencio, de punta a punta, el colegio silencioso y solitario. Ya no habrá pájaros, ni jíbaros, ni culebras en las vitrinas ˆaunque siga aleteando incansable el aliento de Zavala-, ni cortinas de colores en las ventanas, ni gritos ahogados, ni toses en los pasillos, ni pianos escondidos, ni melodiosa rondalla, ni polifónica escolanía, ni señales de pisci
na sumergida y clausurada, pero todo me hablará a borbotones, desde lo profundo, con olor a petróleo de tranvías aparcados, mientras sin prisa, voy buscando la capilla. Allí se juntarán mi alma de niño, asustada, gris y juguetona, y mi alma de anciano, paciente, serena y clara, para compartir con vosotros, mis amigos, palabras y silencios, miradas sorprendidas, abrazos cálidos, recuerdos y nostalgias de tantos y tantos días pasados. Bajo el manto de la Señora, amplio y festivo, inauguraremos un nuevo curso, a distancia (on line), para gozarlo en mil familias, primero Dios, y nunca el definitivo.
Haced caso a Julito Correas, él nunca engaña.
Queridos amigos:
No hay cosa mejor que mantener las “tradiciones” aunque sean más cortas que el rabo de una boina. Y como cualquier excusa es buena… os comunico que a la vuelta del otro lado del charco me encontré ayer con el primo y el hermano del bogavante de Jesús Herreroooo y me comentaron que nos esperaban, como en años pasados a dar buena cuenta del ARROZ CON BOGAVANTE y otros bichos en LA CEREZAL de Ribadesella.
Por tanto… CONVOCATORIA: SÁBADO DÍA 17 de AGOSTO, en La Cerezal de Ribadesella.
Aquellos que puedan, quieran o deseen venir, por favor mandadme un mensaje por email jcorreas@telecable.es; o llamadme : 629 830010; o enviadme un whatsapp para hacer la reserva correspondiente para el número de comensales.
Un abrazo.
julito correas
Seis de Julio, dos mil trece, seis de Julio, EL TXUPINAZO, LAS FIESTAS DE SAN FERMÍN.
Subida ya la escalera,
uno de enero empezando
y seis de junio acabando.
Las doce del mediodía,
la Plaza el Ayutamiento,
abarrotada de gente,
vestidos de blanco y rojo,
y pañuelicos al aire,
aguarda espectante prenda,
el concejal pertinente,
la llama de ese cohete,
anunciador del inicio
de siete días de fiesta,
alegría y hermandad.:
"Pamplonesas, pamploneses,
iruindarras, irushemes.
!Viva San Fermín, nos dice,
Gora San Fermín repite¡"
Y el pueblo con entusiasmo,
baila y canta sin parar,
goras y vivas gritando
Hoy hace setenta años,
año del cuarenta y tres,
que mis padres se casaron,
en la Iglesia de Burlada,
ceremonia celebrada,
por Don Basilio Armendáriz,
el hermano de la novia
y el cuñado de mi padre.
Este día lo eligIeron,
vísperas de San Fermín,
por ser devotos del Santo,
de la fiesta y la alegría,
de la música y el baile
y de todo el copetín.
Antes del mediodía,
toda la gente exultante,
apareció una ikurriña,
una ikurriña gigante,
que tapaba la visión
de ediles o concejales.
De los tejados de al lado
salieron tres pescadores,
con barbas y con melenas,
que con caña de pescar
la ikurriña colocaron,
en toda su inmensidad.
En la calle Chapitela,
cargan los municipales,
ayudados por forales,
y no dejan que se acerquen
las otras banderas tales.
Se retrasó el Txupinazo,
dieciocho minutos largos,
hasta que varios agentes,
la bandera descolgaron.
Así comenzó la Fiesta,
Sanfermines dos mil trece,
con un poco de retraso,
y como todos los años,
con mucho, mucho entusiasmo.
Salen después, los gaiteros,
txistus y tamboriles
a recorrer la ciudad,
por las calles del encierro
y otras rúas adyacentes.
Algunos vamos deprisa,
a la Plaza de los Fueros,
a ver las danzas que trenzan,
varios grupos de dantzaris,
que prepara con esmero,
un grupo determinado,
desde tiempos muy lejanos.
La música y el colorido
envuelven toda la,plaza,
folklores de nuestro pueblo,
de particular arraigo,
que anima nuestros sentidos
y la vida al contemplarlos.
Después a Vísperas vamos,
con nuestra corporación,
el riau-riau era este acto,
hace tiempo prohibido
y por años aplazado.
El vals de Astrain se tocaba,
muchas veces un montón,
por la banda de Pamplona,
con entusiasmo y tesón:
"Por que llegaron las fiestas
de esta gloriosa ciudad,
que no hay en el mundo entero
unas fiestas sin igual.
Riau, riau.
Por San Fermín te conocí...
riau, riau".
Siempre yo he conocido
muchas reevindicaciones,
en estos días de fiestas
en el riau-riau, en pancartas,
octavas y procesiones
Yo recuerdo que Ardanaz,
inventor de las pancartas,
que con primor dibujaba,
fotógrafo y cartelista,
el droguero Nicolás,
en la prensa dijo un día:
"Carteles mezeteriles,
zumpatako a los ediles."
Siempre ha habido canciones,
como aquellas que recuerdo,
cantadas por la mozina,
en las calles y en la plaza,
siempre reevindicativas:
"Tres cosas hay en la vida,
que no las quiere ni Dios,
el Alcalde, el Arzobispo,
y el Señor Gobernador"
Y otra que así decía:
"Que le quiten el tapón,
que le quiten el tapón,
que le quiten el tapón
al botellón, al botellón.
Si el alcalde es el tapón
y Pamplona el botellón,
que le quiten el tapón
al botellón, al botellón."
O aquel eslogan que dice:
"Pamplona, ambiente sano,
curas en invierno, curas en verano"
Y en esos tiempos lejanos
del Monseñor Padrecito:
"Ya viene el Bala, ya viene el Bala,
ya viene el Bala, el Balaguer..."
El día grande es el siete,
día de San Fermín.
el ilustre Ayuntamiento,
ya sale en corporación
a recoger al Cabildo
que espera en la Catedral,
en Curia y Navarrería
hay gritos de dimisión.
Llegados a San Lorenzo,
con misa y celebración,
se conmemora la fiesta
del Glorioso San Fermín,
de Navarra copatrón.
Y terminado el oficio
comienza la procesión::
Banderas de cofradías
y el Rosario los Esclavos,
los timbales y maceros,
la guardia municipal,
que va vestida de gala,
casco de plumas al viento,
porteadores llevando,
con pelucas y uniforme.
la imagen de San Fermín.
Gigantes y cabezudos,
que son kilikis aquí,
gaitas txistus, tamboril.
Y al final uniformada,
la Banda Municipal.
Alcalde, los Concejales,
Canónigos y Arzobispo,
recorriendo los tres burgos,
Navarrería, San Cernin
y el burgo San Nicolás.
Vivimos dos momenticos,
que nos llenan de emoción.
En la plaza del Conçejo,
detras Neptuno infantil,
la Coral de la Txantrea,
le canta al Santo moreno,
el Glorioso San Fermín,
esta inspirada canción:
"Es la jota de mi Navarra,
la que hoy te canta,
la que hoy te reza..."
Aplausos, gran emoción
y hasta el pocico San Cernin, ,
se acerca la procesión.
Lugar donde San Cernin,
San Saturnino nombrado,
y patrón de la ciudad,
junto a otros compañeros,
le bautizó a San Fermín.
Cantos, ofrendas de flores,
bailes de los gigantes,
con el asombro infantil.
De quien no puedo olvidarme,
en estas fiestas sin par,
de gigantes y kilikis,,
de la comparsa, zaldikos,
que recorren la ciudad,
golpeando a los viandantes.
¡Aki, kilikiki
con el palo no,
con la verga sí...!
Geta de pocos amigos
nos muestra el Cara Vinagre,
le siguen Napoleón,
los zaldikos galopantes,
la Japonesa, el Verrugas
y demás acompañantes.
Reyes de Äfrica y Asia,
de América y de Europa,
bailan polkas, pasacalles,
valses y ariñ-ariñ.
Corte de padres y abuelos,
y mucha chavalería
les persigue por las calles,
con los niños y las niñas,
en los carricos subidos.
¡Hay que prestar atención
a espinillas y tobillos,
a los callos y juanetes,
y a un posible pisotón,
que te dan desprevenido.
Este año la Reina Braulia,
esposa de Toko-Toko,
la pareja de gigantes,
Reyes de Ämérica negra,
tuvo un grave percance.
Después de la procesión,
mareada por el baile,
el tumulto y el calor,
tuvo un desvanecimiento,
y el cuello se seccionó
con una herida muy grande.
Tuvo que ser trasladada,
través la Calle Mayor,
hasta el Palacio Ezpeleta ,
y con cuidado y esmero,
le hicieron la cirugía
y restauraron su cuello,
cartón de piedra aplicaron
y dosis poliuretano,
cosméticos y pinturas
en su herida le aplicaron.
Y a las dos de la mañana,
todo estaba controlado.
Salió en el siguiente día
abuelos, padres y nietos,
con júbilo le aclamaron,
pronta recuperación .
El último día de fiestas,
los gigantes y kilikis,
despiden al personal,
sus fieles acompañantes,
durante todas las fiestas.
Los niños y niñas lloran
y con todo su cariño,
los chupetes les ofrecen.
Les besan y les adoran,
y ellos agradecidos,
se rebajan a su altura,
y les bailan una polka,
como hermosa despedida.
Agur, agur, Erraldoiak,
Adios, adios los Gigantes,
los Gigantes de Pamplona.
Gure arte, ikusi arte,
en Sanfermines Txikito,
ya nos veremos de nuevo.
Siempre que hablo de gigantes,
me acuerdo de Nicolás,
de Nicolás Ardanaz
y aquel cuento titulado:
"El Gigante kilikizarra,
que murió y estiró la garra."
que en las fiestas nos narraba.
En el parque de Antoniutti
han puesto, este año, una noria,
que es de metros mogollón,
la mayor de Europa dicen.
Desde arriba se divisa,
la Cuenca y hasta el Perdón,
Val de Goñi y Aranguren,
las Dos Hermanas y Aundía,
y de Echauri el Cabezón.
La Ulzama y el Monte Ezkaba,
Iga Monreal y Villava,
Burlada y hasta el copón,
cabinas refrigeradas,
seguridad esmerada,
para todas las personas
y las discapacitadas.
Hay un acto en San Fermín,
acto social y agradable.
Es el acto del vermouth.
Al filo del mediodía,
después de ver los gigantes,
se reunen en los bares,
niños, abuelos y padres
tomando el aperitivo,l
Al filo del mediodía,
Con las bebidas comemos,
fritos de huevo y pimiento,
gambas y calamares,
tigres o mejillones,
mientras todos los presentes
bailan rock and roll o funk,
canciones sanfermineras,
flamenco, tecno, latino.
Y los mayores, mayores
bailan la yenka o el twist,
Brincos el Dúo Dinámico
jotas y mejicanas,
con salero y pedigrí.
No me olvido del encierro,
famoso en el mundo entero.
De víspera se realizan
todos los preparativos,
hacia las diez de la noche,
del Gas, hasta el Corralillo
por el puente Curtidores,
se celebra el Encierrillo,
toros mansos y pastores,
suben en hondo silencio,
hasta el corral preparado
al lado de las murallas,
huertas de Santo Domingo.
Desde el Paseo de Ronda,
se oyen sonar los cencerros
de los mansos o cabestros,
las pisadas de los toros,
que imponen en el silencio.
"El que se levante,
para las seis
en el encierro correrá,
San Fermín que todo lo ve,
le bendecirá, le bendecirá,
riau-riau"
Hoy en día es a las ocho,
las dianas son a las seis,
la banda "La Pamplonesa"
alegra muchos momentos
de máxima espectación.
"Patrones, cabrones
más extraordinaria,
que solo nos llega
hasta el día diez"
En la hornacina del Santo,
frente al antiguo convento
de los Padres Dominicos,
con periódico en la mano,
los mozos ya preparados,
entonan con devoción,
los tres cantos de rigor:
"A San Fermín pedimos
por ser nuestro patrón,
nos guie en el Encierro
dándonos su bendición"
Sale los toros corriendo,
cuesta de Santo Domingo,
quiados por los cabestros,
plaza del Ayuntamiento,
curva de Mercaderes
y Estafeta todo recto,
pasando la Telefónica,
el callejón nos espera,
cuando pisamos la arena,
y entrados en los corrales
los toros de la faena.
suena un cohete final,
que anuncia a todos los vientos,
que el Encierro ha terminado.
Unos más cortos o largos,
otros más peligrosos,
sustos y revolcones
igual que todos los años,
grandes y limpias carreras
los mozos han realizado.
En el año dos mil trece,
de asta no hubo cogidas,
en los primeros encierros,
pero en la sexta carrera,
los astados del Pilar,
sobre todo Langostero
provocaron tres heridos
de estremada gravedad.
Un joven de veinte años
de origen americano,
cuesta de Santo Domingo,
en el bazo fue alcanzado
y tuvieron que estirparlo.
En la Calle de Estafeta,
Langostero se cebó
con un tal Diego Millares,
experto de Castellón.
Dos cornadas asestó,
el mismo toro otra vez,
en el brazo y en la axila
a un corredor de Tarrasa,
en el mismo callejón.
En el penúltimo encierro,
pánico en un tapón.
Toros y mozos revueltos
en el mismo callejón,
miedo, afixia contusión.
Veintitres heridos hubo
en tan grande confusión,
parece ser que una puerta
de la plaza no se abrió.
Hoy en la prensa ha salido
que todos estos heridos,
fuera de peligro están,
como siempre nos ha hechado
un capote San Fermin.
Las corridas trascurrieron
con muy poca brillantez,
El Padilla y El Fandiño,
se salvaron este año.
Toros con poco trapio
y en el tendido de sol,
las peñas siguen su juerga,
todo tipo de meriendas
se consumen por doquier
zurracapotes, sangrías,
estofados, ajoarrieros
y hasta magras con jamón,
quise decir con tomate.
De postre tartas, sandía,
arroz con leche y melón.
Y al que no le guste esto,
que por el riau le den
y con todos mis respetos,
y como es por San Fermín
sin ánimo de ofender,
que le den por... zacutín,
o mejor por e culín.
No lo digo por vosotros.
es por ciertos comentarios,
de la prensa derechona,
que de bárbaros nos tildan.
a la gentede Pamplona.
Y no quiero terminar
sin mentaros un suceso.
Carmen Alba se orinaba,
Delegada del Gobierno,
y del palco se ausentó.
A la vuelta, por alcorces
se metió en el callejón,
cosa que está prohibido
y es motivo de sanción.
Por pura casualidad,
por allí un toro saltó,
embistió a la delegada,
que con rostro demudado,
de pánico y de terror,
con las melenas al viento,
en el burladero entró.
Su foto espectacular
en la prensa apareció.
Dice que está arrepentida
de la susodicha acción,
y que pagará gustosa,
trescientos euros de multa,
que le importa la sanción,
espero de su bolsillo
salga la cuestación.
Stop a las agresiones,
a burdas complicidades
y a tibias declaraciones.,
El día ocho celebramos
el homenaje a Germán,
Fermín Valencia nos canta,
y todos le recordamos,
Avenida Roncesvalles
con muy profunda emoción.
La barracas en la Runa
y Gora Iruña a su lado,
en la Vuelta del Castillo,
junto a la Misericordia,
el Circo nos han plantado.
Los conciertos y verbenas,
fueron de lo más granado,
muchos grupos diferentes
y para gustos variados.
En la Plaza de los Fueros,
De la Cruz y del Castillo,
Antoniutti y de los Burgos,
muchos grupos desfilaron:
Los Brincos y Mocedades,
el Consorcio ahora se llaman,
para todos los nostálgicos,
Celtas Cortos y Chambao,
los Burning, La Pegatina,
Suso Jones y Eme Clan,
Bill Evans y la Martirio,
por Colina acompañada,.
Y como traca final
Los MojinosEscozíos
con su rock trascendental.
Y con la Coral de Cámara,
un grupo de percusión
y de negros africanos,
hizo completa fusión
entre música de Bach,
de bellas cadencias vascas
y melodía tribal
y ya como despedida
a Mandela celebró.
En la Plaza San José,
el alarde txistularis, ´
a todos emocionó,
aquellarres y sorgiñas,
brujas de Zugarramurdi,
txistulari en el balcón,
magnífica puesta de escena,
mejor interpretación.
Y como todos los años,
a las doce de la noche,
con las velas encendidas,
los pañuelos se recogen,
sale el alcalde al balcón
y a los presentes anuncia,
que la fiesta se acabó,
y las mozas y los mozos
entonan esta canción:
"Pobre de mí, Pobre de mí,
que se han acabado las Fiestas
de San Fermín"
"Ya falta menos pa el Glorioso
San Fermín...tirí...tiri...
Se oye una traca final
de fuegos artificiales
y en la plaza del Castillo,
van desfilando las peñas.
"Pobre de mí, pobre de mí..."
y todos nos agachamos,
con el dedo señalando:
"aquí hay un potico, potico
de mierda....ta-ra-ra-ra-ra-ra"
y los brazos levantamos.
En estos últimos años
mozos y mozos le llevan
pañuelo y velas,al Santo,
en la puerta San Lorenzo,
las vamos depositando,
como devoción al Santo,
en recuerdo de unas fiestas,
que ya se han terminado.
Para los más pertinaces,
encierro la Villavesa
a correr ante la Spada.
El peñazo ya os he dado,
y esperando disculpeis,
esta crónica tan larga,
de vosotros me despido,
hasta el próximo verano,
el año dos mil catorce
en Fiestas de San Fermín.
Esperando no os hayan aburrido mis pitxorradicas y mi larga crónía un fuerte abrazo con todo mi cariño para todas y todos.
Javier Cirauqui
Con esta información que nos envía Javivi, me asegura que se le caería el colgajo en pedazos -de placer, entiéndase!- si viese a este compacto grupo de "leones" o de cualqier otra especie pasando frío junto a las aguas del Pantano de Arija con los oídos bien abiertos.
Salud y buen hacer al maestro José Luis, aquel solista, el mejor de la escolanía.
Las nuevas tecnologías aplicadas a las bellas artes en tiempos “oficialmente” de crisis económica. Protagonista, uno de aquellos “escolanos”, de los mejores solistas, José Luis Zamanillo, de cuando la Virgen del Camino.
Por si la montaña no viniese a Mahoma, un grupo de “Amigos de Arija” han decidido explorar caminos nuevos para que -en las fiestas patronales, por San Lorenzo, el 9 de agosto próximo- los arijanos y quienes les visitan en verano puedan contar con la impresionante voz de Carmen Bocanegra como solista y la sabia dirección y sentida interpretación de José Luis Zamanillo en concierto.
Quizá el Ayuntamiento y su alcalde al final se “estire”, ¡ojalá!, porque el concierto figurará en el programa oficial de fiestas de Arija Pero, por si acaso, estos arijanos promueven el recital en un “portal” de internet, http://www.verkami.com/projects/6067-concierto-sentido, al que os animo a entrar. Cada cual puede, personalmente, decidir cómo apoya el acontecimiento: pagando su entrada, solicitando la grabación del evento… Yo me lo he pedido para oirlos en casa cuantas veces me apetezca, por ejemplo.
Seguro que el concierto tendrá lugar. Os animo a ver la página. A participar. Sobre todo, si no sabéis qué hacer la tarde del 9 de agosto, a asistir al recital. ¡Por los buenos tiempos, aquellos de cuando la Escolanía!
¡Saludos, chavalería!
Javivi
RECITAL DE MÚSICA
* Programa: arias, dúos, canciones de ayer y siempre. La música que nos gusta de los autores clásicos.
* Voces: la Soprano Carmen Bocanegra y el Maestro Zamanillo.
* Lugar: Teatro del Ayuntamiento de Arija (detrás del Ayuntamiento).
* Fecha: 9 de agosto 2013, 19:30 h.
* Duración: 1:15 horas (aprox.)
Foto veraniega de los tres hermanos Cortés, el Andrés, el Froi y el Josemari, y sus respectivas "santas", Tere, Angelines e Isabel, caminando por el entorno de la Catedral de León esta mañana.
El autor de la foto, Alberto.
Salíamos de misa en los Carmelitas e íbamos a desayunar al París en la Calle Ancha. El día de la Virgen del Carmen siempre ha sido fiesta muy especial en nuestra familia.
Como decia nuestro padre, familia que desayuna unida...
Felicitamos a todas las Cármenes y Carmelos.
VIRGEN DEL CAMINO, del libro Acaso una verdad de Andrés Trapiello.
Nuestro compañero Juan Manuel Menéndez LLana me pasó la siguiente información para compartir con todos vosotros
Descanse en paz el Padre Ricardo.
Acabo de enterarme por esta noticia:
http://www.lne.es/caudal/2013/06/10/fallece-dominico-allerano-ricardo-alvarez/1425323.html
del fallecimiento de Ricardo Álvarez Lobo en Perú el pasado 16 de mayo. Como ya sabrás, Ricardo, nacido en Nembra (Aller, Asturias) era uno de los cuatro hermanos dominicos que su familia dió a la Orden, entre ellos nuestro Enrique Álvarez Lobo, fallecido ya hace unos años.
Un saludo,
El sacerdote allerano Ricardo Álvarez Lobo ha fallecido a los 88 años de edad en su segunda tierra, en Perú. Y lo ha hecho tras más de medio siglo trabajando por una comunidad que transformó con numerosas mejoras y en la que siempre fue muy querido. Sus restos mortales reposarán en Perú, pero también en su Nembra natal, donde el próximo sábado se ofrecerá una misa por su eterno descanso.
Ricardo Álvarez Lobo falleció el pasado 16 mayo en la capital peruana, Lima, tras complicaciones derivadas de una operación de próstata. Nació el 11 de enero de 1925 en la parroquia allerana de Nembra, en el seno de una familia profundamente religiosa. No en vano, su hermano José también es sacerdote dominico en La Felguera. Y otros dos hermanos, María del Rosario y Enrique, ya fallecidos, formaron parte de la congregación dominica.
Precisamente su hermano José Álvarez Lobo glosaba ayer para LA NUEVA ESPAÑA la figura de Ricardo Álvarez. Relata que el misionero fallecido llegó a Perú tras una desgracia. «Nuestro tío, Enrique Álvarez González, era quien iba a encabezar esa misión en Perú», asegura, emocionado. Pero un fatal suceso hizo que se truncara esta posibilidad. «En el viaje, la barca que los llevaba se hundió y nuestro tío murió», explica. En ese momento, Ricardo Álvarez Lobo decidió que su camino debía seguir los pasos de su tío. Corría el año 1952 cuando abandonó España con destino Perú, una tierra que dejaría en contadas ocasiones para volver a su Nembra natal o para cursar sus estudios en París.
Apenas tenía 27 años cuando se enrolaba en la «El Rosario», en la región peruana de Sepahua, en la selva. «Allí fue capaz de unir a diferentes tribus, como los yines, amahuacas, yaminahuas, matsiguengas, ashaninkas y sharas», explica José Álvarez Lobo, desde la casa que la familia tiene en la localidad allerana de Enfistiella.
De hecho, esa unión entre las tribus y la fundación de la comunidad de Sepahua le hicieron ser su primer alcalde. «Se lo pidieron los propios indígenas y él aceptó», asegura José Álvarez Lobo.
Tras treinta años en la selva, el misionero allerano se trasladó a París para completar su doctorado en Antropología por la Universidad París VII. «No querían que saliera de Francia porque era un grandísimo antropólogo, pero él entendió que su lugar estaba en Perú, trabajando y ayudando a los indígenas», explica el hermano de Ricardo Álvarez Lobo.
El sacerdote allerano publicó durante su enriquecedora vida numerosos artículos y libros sobre los indígenas y sobre su misión en el Perú. Entre sus obras más destacadas se encuentran «Los Piros: leyendas, mitos, cuentos» (1960), «Hijos de Dioses» (1970), «TSLA. Etnohistoria del Urubamba y Alto Ucayali» (1984), «Historia de Sepahua. 11 tomos» (1996-2003), «Sepahua, viviendo la Esperanza» (2009) y «El otro es mi espejo» (2012).
Precisamente esta última obra tiene un valor especial, ya que corresponde a la publicación de sus memorias. Una obra que según relata su hermano había presentado en enero de este año. «Tenía mucha ilusión y estaba contento con como estaban yendo las cosas», asegura. De hecho, ya estaba preparando otro libro, que quería escribir junto al también sacerdote Gustavo Gutiérrez sobre la Teología de la Liberación. «Es la gran pena que nos queda, que no podrá cumplir ese sueño», asegura José Álvarez Lobo.
Ricardo Álvarez pasó los últimos años de su vida en Lima. Su edad aconsejaba que dejase la selva y se trasladó a la capital, aunque no cesó en el trabajo, ya que gracias a sus gestiones muchos jóvenes de diferentes comunidades indígenas pudieron acudir a la Universidad en la capital de Perú.
El sacerdote allerano tenía previsto volver a Asturias este verano. Quería visitar a los cuatro hermanos que le quedan, a los que no veía desde 2008, su último paso por su tierra allerana. No lo hará como el deseaba, pero desde el sábado reposará en su Nembra natal. Parte de sus cenizas ya reposan en el Perú de su sacerdocio.
INFORMACIÓN QUE ME PASA MI QUERIDO CESAR LOSEIROS.
Hola Jose Mari, estimado furriel de la camada:
El sábado pasado 8 de Junio y en el palacio de Valdecarzana de Aviles, asistí con Elena al "Famous Wine Festival"que se promociona del 6 al 16 de Junio en la Comarca de Aviles , Salinas y Piedras Blancas, apadrinado la presentación el diseñador Francis Montesinos que nos deleitó con su espumoso Reymos by francis montesinos; un tinco malbec de Mendoza (Argentina) de Leo Mesi y un tinto coppola cabernet de California (U.S.A) de Francis Ford Coppola, con otro acto de cierre y balance que repetiremos el próximo viernes día 14 en el NH Palacio la Ferrera con Juanito Oiarzabal con su vino Stimulus de Rioja, Juan Garcia Mister Mundo 2007 con su JG de Arribes de Duero y un Acontia de Fran Rivera.
No te comento todo esto por la importancia de los vinos, que siendo todos recomendables a paladares exigentes y avezados a exquisiteces, (como algunos de los que elabora y vende tu hermano Froy), sino por la casualidad del encuentro en uno de los 24 "winebars", en los que se pueden chatear, a precios asequibles y por copas, con un ex-alumno de la Virgen del Camino de los cursos 1975 a 1979. Su nombre es Santiago Medina y nos sigue a través del blog. aunque por ser mucho más joven que los que habitualmente participan, no escribe a menudo.
Es, con su mujer, el propietario de la Vinoteca Merlot (te adjunto foto de la entrada al local) en la calle Cabruñana, 3 situada a escasos metros del Ayuntamiento, en el centro de Aviles y en su local se ofrece el tinto Stimulus de Juanito Olarzabal, que se puede acompañar de una extensa y bien nutrida oferta de tapas a 3 €.
Desconozco si fue el vino o ese vinculo invisible que acompaña de por vida a los hermanos (gemelos y/o que comparten infancia y estrecheces), pero simpatizamos al momento y brindamos por el encuentro y coincidencia compartida en lugares tan diferentes y singulares, pasando lista a experiencias y momentos de nuestros respectivas estancias en el colegio y encuentros posteriores con ex-alumnos, prometiendo por mi parte que te enviaría esta reseña para incluirla en el blog. si te parece oportuno.
Conoce a Bañugues y a José Ignacio Serrano Mallada, que vive cerca y le suele ver paseando al perro. Es entusiasta de su trabajo, que ejerce con ilusión como buen profesional y sabe de vinos y de tapas, de buen aspecto y calidad, como un queso delicioso de Palencia y la brocheta de Longaniza de Avilés, que disfrutamos acompañando al Stimulus de su oferta del famous wine festival 2013 "saboreando Asturias".
Hay que superarse y levantar la crisis entre todos. Un abrazo. Cesar
Os dejo unos pasajes de la entrevista que hacen a Andrés García Trapiello en la que Andrés hace referencia al Colegio de la Virgen del Camino.
Ved en la fotografía a Andrés bebiendo en la fuente de los pulpos, primavera de 1967.
http://www.jotdown.es/2013/05/andres-trapiello-el-mayor-fracaso-de-la-oposicion-al-franquismo-fue-que-se-demostro-inutil-para-derrocarlo/
Pasaste seis años en un internado de León, en un ambiente gris, triste, dickensiano. ¿Ya escribías algo por entonces?
No era exactamente un internado gris, triste y dickensiano: al contrario, era un edificio de arquitectura moderna, con piscina, aulas, cine propio, pasillos y dormitorios muy luminosos, y bastante divertido para un niño, mucho deporte, mucho teatro y mucha música… Yo estudiaba piano, solfeo y composición con ahínco, y en cuanto a la educación general creo que era algo mejor que la que había en la mayoría de los colegios e institutos de la época, ajustados estos a lo que se llamaba “formación del espíritu nacional”, una especie de fascismo de manual. En el nuestro, de eso había menos. Tengo buenos recuerdos de aquellos años. Excepto dos o tres frailes, verdaderamente demenciados y violentos, la mayoría eran buenas personas y los recuerdo con afecto. Claro que vivir 24 horas al día con los mismos compañeros y aquellos profesores te permitía conocer de cerca y desde muy pronto y bastante a fondo el género humano. Desde el punto de vista literario, como vivero de novelas, un internado es un gran invento. No le desearía aquel internado a nadie, pero ahora me alegro haber pasado por él, y haber salido más o menos indemne, como de una guerra. Y sí, ya escribía, me gustaba hacerlo. ¿A qué obedece un impulso como este, cuál es el origen de la vocación literaria, en una edad tan temprana? Para mí es un misterio, sobre todo cuando por entonces tenía también inclinaciones de pintor, por darles un nombre pomposo. Como pintor creo que habría tenido fortuna, si me hubiese cultivado, porque apuntaba maneras. Más que de escritor. Aunque yo lo que quería ser entonces era aventurero o legionario. Al principio, la gente me sugería: tú mejor te dedicas al dibujo, a la pintura. ¿Por qué, pues, ese empeño en escribir y en desoír a todo el mundo? No lo sé. Se conoce que lo que quería decir necesitaba ser dicho de esa manera, con palabras, no con pintura. Me gustaba también mucho la música, pero en cambio para ella no estuve nunca demasiado dotado. En un internado, contra lo que pueda pensarse, pasa uno muchas horas solo y a solas. Se nos obligaba a estar en silencio muchas horas al día. Y el silencio es el mejor campo de cultivo. Cuando al fin empecé a dedicarme a escribir, se produjo algo curioso. Es la historia de mi vida. Como empecé siendo tipógrafo, editando a otros, al publicar mi primer libro de poemas, algunos me dijeron: “Tus poemas están bien, pero todavía eres mejor como tipógrafo”. Luego publiqué mi primer libro de ensayos y los mismos se apresuraron a aconsejarme: “Son estupendos los ensayos, pero tú eres bueno como poeta”. Al fin me decidí a escribir una novela. No sabía escribir novelas, así que empecé por los diarios. Y otra vez lo mismo: “Es genial ese diario; ahora, donde tú has dado la nota más alta es en los ensayos”. Ahora hay algunos que dicen que mis novelas no valen lo que mis diarios, incluso que no valen nada. No entiendo por qué me comparan siempre conmigo mismo y no con los demás. Si alguna vez quiero oír decir que mis novelas son buenas no tengo más que ponerme a hacer una película, y dedicarme al cine.
La religión es algo que estuvo muy presente en esos años. Más tarde, en 1970, incluso entras como novicio en un convento dominico de Burgos, pero te echan pronto por “falta notoria de espiritualidad y descreimiento general”, según cuentas en un texto autobiográfico que escribiste .
En realidad no sé por qué me metí allí en aquel momento, porque ya entonces tenía eso que se llamaba “una seria crisis religiosa” y “dudas de fe”, hasta el punto de que otros dos compañeros y yo, que hacíamos partida, nos sinceramos la víspera de tomar hábito con la misma pregunta: “¿Tú crees en Dios?”. No solo teníamos dudas sobre nuestra vocación religiosa, sino sobre la existencia de Dios, e íbamos a tomar hábito. Creo que entramos allí con la esperanza más que de hacernos frailes, de recuperar la fe. Las cosas no fueron bien, claro, y nos echaron a los tres meses, a mí al primero. El maestro de novicios pretendía que usáramos unas disciplinas, cilicios y flagelos bastante toscos, que nos repartió a los novicios. Aquellos artilugios me produjeron un asco invencible, porque no dejaban de ser instrumentos de tortura con sangre seca y piltrafas de piel de quienes los habían llevado antes. Le dije delante de todo el mundo que estaba loco si pretendía que yo me pusiera alguno de aquellos chismes. Una hora más tarde me convocó a su despacho: me daba 24 horas para abandonar el convento, improrrogables; temía que corrompiera a los demás si permanecía con ellos un minuto más. Llegué a mi casa y tres meses después me echaron de casa porque me encontraron unos números de Mundo Obrero, la revista del PCE. En casa de un falangista aquel descubrimiento causó sensación. Me los había pasado una prima madrileña, cinco años mayor que yo a la que acababa de conocer esa Semana Santa y de la que me había enamorado violentamente en dos o tres horas. Fue como en una novela de Stendhal en todo, incluido el final amargo. A partir de ahí y durante mucho tiempo me fueron echando de todas partes. No creo que fuese por rebeldía mía. En realidad siempre me ha gustado quedarme en cualquier rincón, tiendo a aclimatarme pronto. La expulsión de mi casa disgustó mucho a mi familia, pero a mí me hizo feliz, porque lo que quería era fugarme con la que pensaba que iba a ser el amor de mi vida. Me vine a Madrid a la aventura con una maleta y un billete de 1000 pesetas. Tenía 17 años.
Andrés G. Trapiello
Y al son de estas trompetas celestiales me voy con Isabel y Alberto a pasar unos días en Cádiz.
No me olvidéis. Yo prometo no hacerlo.
Además de haber aceptado la vara de mando que aún no he abonado a Jesusito Herrero (del verbo abonar de pagar, no de fertilizar) me confieso ante vosotros, hermanos, pues he pecado mayormente de obra, soy un corrupto, me he dejado corromper por los cantos de sirenas (dos de ellas, sobretodo la rubia, estaban de miedo) y las pompas de este mundo.
Avergonzado reconozco ante todos vosotros que he aceptado en mi condición de furriel unos regalos que pueden convertirse en imputación por cohecho impropio.
Dejo a vuestro criterio la sentencia que merezca y prometo no volver a aceptar regalo alguno que no sobrepase los 1000 €.
Acepté de Santines Vibot este pequeño cuadro con la representación de CAROLUS DURÁN Un poéte á la mandolíne.
Antonio Fueyo me tentó y caí, me pintó y regaló esta bonita acuarela y, claro, yo, en vez de rechazarla pues la colgué en la salita de estar en un huequín que me quedaba un poco soso en la pared del fondo y que yo andaba buscando algo que le fuera. Y allí sigue colgada.
Y de nuevo Jesusito Herrero me hizo pecar aceptando esta reproducción del Antifonario Visigótico Mozárabe de la Catedral de León. Que conste que mi intención era devolverla, pero como aún no he podido descifrar la notación musical (visigótica) sin pentagrama, pues me ha dado un no sé qué el hacerlo.
Obnuvilado, lo reconozco, me cegó el vicio y acepté torpemente este frasco de cerezas con orujo que me regaló Pepito Sánchez el nuestro. Por cierto, están cojonudas.
Aparte de las propiedades inmobiliarias y cantidades en metálico que con regularidad me enviáis y que no me parece necesario detallar y de las que disfruto con muchos remordimientos internos y pocos externos.
Mea culpa, mea culpa, mea mediana culpa, pero sed indulgentes, porfa, porque el camión de mandolinas que me había quedado ya lo devolví al museo metropolitano de Casorvida.
Con todo el dolor de mi alma he resuelto no volver a pecar, depende del artículo.
PROMETO devolverlo todo, pero, al menos dejadme las cerezas, que ya quedan pocas y están de muerte.
Cumpliré la penitencia durante los próximos 15 días en Cádiz donde flagelarme al viento de levante.
La imagen visitará por primera vez en 500 años la comarca de la Sobarriba. Los alcaldes de Villaturiel y Valdefresno junto al canónigo de San Isidoro durante la rueda de prensa.
La ‘Peregrinación de la Virgen del Camino a los ayuntamientos del Voto’ que se celebrará el próximo día 9 de junio prevé reunir a unas 5.000 personas. Una marcha que abrirán más de 80 pendones, que participarán gracias a la colaboración de la Asociación de Pendones del Reino de León.
Una peregrinación que los alcaldes de los dos ayuntamientos del Voto, Villaturiel y Valdefresno, han calificado como “verdaderamente histórica” puesto que, por primera vez desde que en el año 1583 la Hermandad de la Sobarriba fijara el Reglamento para la Peregrinación de la Virgen el Camino, la imagen de la patrona de León visitará los dos ayuntamientos.
La histórica peregrinación se iniciará con el acto de recepción de la Virgen en la Iglesia de Valdelafuente a las 10:00 horas, para a continuación completar el recorrido de seis kilómetros por el Camino de Santiago que conducirá a todos los participantes a la Iglesia parroquial de Puente Villarente, donde a partir de las 13:00 horas el obispo de León, Julián López, oficiará una solemne eucaristía en honor a la Virgen del Camino. Durante la presentación realizada ayer, el párroco de Puente Villarente y canónigo de San Isidoro, Luis García, explicó ayer que la peregrinación “es un deseo que han tenido desde hace bastante tiempo los dos ayuntamientos”.
El alcalde de Villaturiel, Valentín Martínez, destacó que “para nuestros ayuntamientos, los que conformaban la Hermandad de la Sobarriba, no deja de ser un acontecimiento histórico”. “Si nuestros vecinos llevan yendo al Santuario de la Virgen del Camino más de 500 años, es muy importante para nosotros que la Virgen del Camino venga a nuestras tierras”, aseguró Martínez, quien agradeció “la disposición del obispo de León y la estimable colaboración en este acto religioso de los Padres Dominicos”.
Por su parte, el alcalde de Valdefresno, José Pellitero, recordó que “nosotros, como representantes de los ayuntamientos, llevamos dos años trabajando en esta peregrinación y nos debemos a los vecinos y a su demanda de que en algún momento la Virgen del Camino bajara a la Sobarriba”.
Durante el acto de ayer también se presentó el cartel oficial de esta peregrinación de la Virgen del Camino, obra del artista Seve Trapiello, quien agradeció la “oportunidad de poder hacer este trabajo, que se basa en los pendones y en su colorido que son el motivo que acompaña y acuna a la Virgen del Camino”.
Os dejo alguna fotografía de ese día.
Según han programado, la imagen recorrerá en procesión, acompañada por decenas de pendones y pendonetas, vecinos , grupos folclóricos, de Semana Santa y miembros de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago, los ocho kilómetros que separan el Alto del Portillo y Puente Villarente, donde se efectuará un gran acto en el entorno de la Iglesia. «Es un sueño, un acontecimiento extraordinario tanto a nivel cultural, como religioso e histórico que nos sirve para centrar los focos en los dos ayuntamientos que realmente iniciaron la ofrenda del Voto que se celebra en La Virgen del Camino», explica el alcalde de Villaturiel, Valentín Martínez.
Ambos municipios ya dieron un paso al frente el año pasado para intentar recuperar su protagonismo en la cita y relanzar su sabor popular con una caminata de dos kilómetros encabezada con el Pendón de Tierra de la Sobarriba hasta la Basílica.
El origen de la ofrenda se remonta a 1158, cuando se produjo el denominado Milagro de San Isidoro, tras sacar los restos del santo en comitiva para que acabara con la fuerte sequía de aquel año. El cielo se apiadó y descargó agua, según aireó Lucas de Tuy para reforzar la religiosidad en una época donde, al parecer, la herejía y el libertinaje estaban ganando la partida al culto. En agradecimiento, la ciudad y los campesinos hicieron un Voto. León derivó la ofrenda al acto de las Cabezadas, y la hermandad de la Sobarriba, de carácter civil, impulsó una romería hasta el Alto de Trobajo con parada en la iglesia leonesa del Mercado, donde se mostraba la talla de la primera Virgen del Camino.
En 1505, tras acreditarse la aparición mariana a un pastor en lo que hoy es La Virgen, el acto se desplazó al Humilladero y después al Santuario. La hermandad perduró hasta la creación de los primeros ayuntamientos, tras las Cortes de Cádiz.
