INSTITUTO Y COMUNIDAD EN LAS CALDAS (Apuntes históricos)Páginas 143 y 144
MONTESCLAROS: RECUERDOS EN BLANCO Y NEGRO (Por Eugenio González)
“Kansas city, Kansas City, te llevo en el corazón…”.
Era el nombre de nuestro equipo en las anuales y veraniegas Olimpiadas de Montesclaros, en las que llenos de ardor juvenil y enloquecido entusiasmo, dábamos lo mejor de nosotros mismos como expresión y muestra de todas nuestras habilidades deportivas, culturales, musicales y artísticas. Hoy que lo pienso, y viviendo ahora en Kansas City, todo me parece una pura coincidencia, tras más de medio siglo de “andar y andar los caminos”.
Cuando el otoño se acercaba a Montesclaros, tú y yo, ya no estábamos allí para testificarlo, pero bien sabíamos que una naturaleza multicolor en álamos y chopos, abedules y fresnos, robles y negrillos, fresones y zarzamoras, comenzaría a mudarse de tonos para morirse, borrosa y fríamente, preludio de un invierno tempranero e inclemente.
A finales de agosto, como vencejos pasajeros, sin nido, cansados de ires y venires,ya habíamos hecho las maletas, y a pie enjuto y ligero - sin orden de batalla como a la venida: “avanza Santa María…” -, nos habíamos despedido de Las Pozas, de caminatas entre aromas de manzanilla y hierbabuena, de hermosos amaneceres y de tristes y rápidas puestas de sol que ya pedían chaquetilla de lana. La gloria del verano se quedaba entre enjuagues de bocatas de chorizo y latas de mejillones, bota de vino y clandestino paquete de celtas cortos, fingidos amoríos y nostalgias, vacía ya, “La silla de Felipe II”.
Fue aquel verano un verano de descanso y asueto entre prados y matorrales, por donde merodeaban esquivos vacas y becerros. Un verano de río y olimpiadas, de nacionales y extranjeras lecturas prohibidas, de festivales de música con instrumentos autóctonos, joticas navarras, televisadas corridas de toros - ¡gloriosos sanfermines! -, y de recuerdos grabados a fuego para cincuenta años y más, porque en realidad fue aquél un verano de malos aconteceres. En plena y sana rivalidad olímpica, Santines (Santamarta) recibió en su testa el primer disco duro de la historia, de manos del improvisado y novato discóbolo Eleuterio, que tanto lamentó el suceso, y que dejó al rival fuera de combate por unos días, sin que ello - ¡Virgen Santa de Montesclaros!, rezaban las monjitas -, pasara a más.
Irreparable fue la pérdida de Fr. Eliseo. Nuestro desapercibido, callado, sencillo y buen hermano asturiano, que se nos quedó misteriosamente oculto en las turbias aguas de las Pozas. Fue un grupo de buzos el que lo encontró. Hubo entre nosotros lamentos, sollozos, apagados gritos y silencios. Lo pusimos de blanco y negro y, en presencia de sus padres, lo acurrucamos en una tierra amiga para que fuera testigo de frescos amaneceres y de la coincidencia horaria de aquella niebla pertinaz y gatuna, a la vez que del tibio sol de las cinco de la tarde.
Por días, paseamos de la mano de la soledad y el silencio por atajos, veredas y cañadas que siempre acababan en el río o en la cumbre. Atravesamos aquel túnel oscuro, de vía estrecha, que hacía juego con los pesarosos y monótonos recuerdos del diario vivir de las Caldas. Él, ya en paz, descansaba, huyendo, bendito él, del “mundanal ruido” de los voraces perros de Pavlov, de la lógica matemática, los sofismas metafísicos de una árida filosofía, de una vacía vida espiritual, de un vivir sin vivir, sin amor, y escasa la esperanza. El túnelde las Caldas fue para muchos jóvenes “coristas”, más largo y corrosivo en nuestras vidas que la tragedia de un robinsón abandonado a su suerte en alta mar.
Hace de ello más de medio siglo, hasta que poco a poco -los sobrevivientes de aquel naufragio -, fuimos recobrando la luz, la vida, la paz. Para él fue una eternidad, cubierto de capa negra y de blanco escapulario: muerte y vida para quien empezaba a soñar. Siempre que vuelo desde el mar hacia la tierra firme, le saludo con vagos recuerdos y viva emoción, y le dejo un abrazo fraterno por si allí siguiera su eterna memoria juvenil:
Paseando en la noche, contando las estrellas;
salmodiando maitines, esperando amaneceres de navarricas vírgenes, que con risas angélicas marcaron aquellos días con aire de eterna fiesta.
Las cuétaras, más dulces que la galleta Fontaneda.
A vosotros, mis amigos, testigos de aquellos días, que hacéis también vuestros mis recuerdos - y mil más que dejo en el archivo -, videntes hoy, quizás al calor de una hoguera, del inicio de este nuevo otoño que multicolorea y zarandea las hojas, arrinconándolas en las esquinas del recuerdo; de las nieblas que agazapadas se escurren como raposas monte arriba. A vosotros todos, y a vosotras, os emplazo para que, a través de la magia de un video, unas fotos, nos hagáis partícipes de vuestras vivencias de estos días, y podamos revivirlas en colorines los que hoy ya solo somos capaces de - ¡a duras penas! -, mantenerlas en el blanco y negro de una retina cansada, pero sedienta de viejas y eternas novedades.
Montesclaros, bien seguro que fue para nosotros como el bálsamo que, si no curaba, al menos aliviaba las heridas de un purgatorio caldeoni merecido ni querido por aquellos corazones tan llenos de fervorosos y ansiados, pero siempre negados, sueños juveniles.
Eugenio González
REUNIÓN EN MONTESCLAROS-ÚLTIMA INFORMACIÓN
ültima información que nos pasa Antonio Argüeso:
Aunque estamos ya en vísperas de la reunión, ocurre que dada la edad por la que todos andamos y que empieza a ser provecta, los achaques y complicaciones ya sean de uno mismo o de familiares cercanos son, triste constatación, cada vez más numerosos. Esto hace que haya habido algunos cambios de última hora. Aquí va pues la lista actualizada.
Parece ser que el tiempo va a acompañar, con lo que se organizará, como hace 50 años, la subida al cañón corriendo; se puede hacer también en madreñas. Si alguien recuerda los récords y ganadores de aquellos años, que nos lo cuente. ¡Ah! y como hace 50 años subirán corriendo solo los privilegiados; los demás lo haremos a pie.
36 ASISTENTES
16 individuales
PaPedro, Avelino Seco, Gonzalo Blanco, Fernando Serrano, Antonio Rodríguez y Pedro Rey; Rosa Rey, Miguel Ángel González Castañón, Alberto Alonso Lobo, Javier Fernández Martín, Carlos Junquera, Maxi Peña, Javier Cirauqui, Domingo Iturgáiz, Juan Manuel Díez y Antonio Argüeso
10 parejas
Javier del Vigo y Lourdes, José Manuel García Valdés y Pilar Ordóñez, Pablo Borge Bartolomé y María Yolanda Sánchez, Gerardo Barrado y Teresa, Fernando Alonso y Angelines, Leónides Salvador y María del Carmen Bernáldez, Jesús Hernández Rojo y Concepción Díez Cabeza, Santiago González Alfayete y Teresa Arango, Fernando Box e Isabel
Un fuerte abrazo
Argüeso
ESTADO DE SALUD DE CHEMA SARMIENTO
Información de Fabrice.
Estoy con Chema en el hospital. Está un poco mejor aunque todavía padece problemas de memoria y de confusión mental.
Ahora me pide que escribes este mensaje en el blog (le he dicho que había comunicado con vosotros):
“Os agradezco vuestro cariño pero de momento no consigo recordar los códigos de acceso a mi teléfono. Cuando llegue a Paris, podré contestaros con el mismo cariño con que me habéis escrito. Besos y abrazos”
PROGRAMA ENCUENTRO EN MONTESCLAROS 13,14,15 SEPTIEMBRE 2019
(PORTADA) Escudo dominicos pórtico Santuario Montesclaros
13, 14, 15 de SEPTIEMBRE 2019
Teléfonos: Hospedería, 942745175, 696158628. Convento: 942770559
PROGRAMA
Día 13 de septiembre: RECEPCIÓN
19 – 21 horas: Lugar: Bar del Complejo Conventual 21,30: Cena. Lugar: Comedor Hospedería.
22,30 – 00,00: Charla coloquio. Lo escriben los que saben, Gonzalo, Avelino y Antonio; es copia literal:
“MONTESCLAROS, CONVERSACIONES PARA ADULTOS. Como en los dos últimos veranos (tres, si incluimos el estupendo concierto de música clásica que tuvimos en 2017) Montesclaros ha saltado a la opinión con tintes de novedad; intervendremos en la postcena del día 13 quienes hemos estado con algo de protagonismo, y por este orden:
Gonzalo Blanco, restaurar una cierta utopía de lo sagrado en tiempos de intemperie.
Avelino Seco el suelo de Montesclaros. Pensamiento desobediente y frutos de la tierra.
Antonio Rodríguez. Acogida. Clave evangélica en la gestión (recursos humanos e infraestructuras)
(Tiempo de cadaintervención: 15 minutos)”
Día 14 de septiembre:
MAÑANA: CERVATOS – AGUILAR DE CAMPOO:
9 – 9,40 horas: Diana y desayuno.
9,50 -10,15 h.: Salida en Autobús hacia Cervatos (20 minutos, 32 Kms)
10,20 -10,50 Visita guiada COLEGIATA CERVATOS 942750224 (30 minutos) 2 € persona.
10,50 -11,15 Salida hacia Aguilar (30 minutos, 28 Kms)
11,20 -11,50: Tentempié en Huerto colegiata. (Cada quisqui, su tentempié)
12 -13: SANTA MARÍA LA REAL . 616994651” En busca de la leyenda de Bernardo del Carpio”. Visita guiada Santa María la Real. (60 minutos) Precio grupo más de 30: 3 € per cápita
13,15– 13,25: Traslado Parking municipal Aguilar. Desde aquí, dos opciones:⮚
- OPCIÓN A
13,25 – 14,25: Ermita románica Santa Cecilia (apóstoles en madera de escultor local URSI). Para ágiles, subida al Castillo con panorámicas pueblo y meseta palentina.
- OPCIÓN B
13,25 – 14,25: Paseo por la soberbia Plaza porticada de Aguilar, abundante en cafeterías y próxima al río Pisuerga.
14,30: Salida en autobús hacia Montesclaros.
15 h: Comida en Montesclaros
Día 14 de septiembre:
Tarde: ARGÜESO – FONTIBRE – REINOSA16 – 17: Siestas, café, paseo...
17– 17,30: Salida autobús hacia CASTILLO DE ARGÜESO. 942779632 (30 Kms – 30 minutos)Precio entrada reducida: 1,50 €
17,30 – 18,30: Visita guiada al castillo.
19 – 19, 45: Paseo entornos FONTIBRE. Visita al nacimiento del Ebro. Café.
19,45 -21: Reinosa, paseo y bebeteos
21,30: Cena Montesclaros.
22, 30: Tierras de misión. Misioneros dominicos hoy. Charla Coloquio con Pedro Rey.
Día 15 de septiembre: Festividad Virgen del Camino.9 – 9,45: Diana y desayunos.
10: Misa (las misas normales en el santuario, a las 11 a las 12 y a la 1) Hablando con los frailes, se podría tener misa propia. Concelebrada por los Pedros y Paco, el “prior” de Montesclaros. Aconfirmar. Ocasión, si antes no hubo tiempo, para visitar la cripta y la colección de mariposas que dejó allí pFernando Llovat.
12,40: Visita guiada a JULIOBRIGA, la ciudad romana, con su domus reconstruida sobre los restos arqueológicos de una casa romana de época. Telf.: 942598425. Entrada a esta DOMUSjuliobrigense: 3€ per cáspita.
13,30: Paseo presa pantano regulador del Ebro. (Si el tiempo acompaña)
15: Comida
16,40: Despedida y fin del encuentro.
ASISTENTES.-
PAREJAS: 18
INDIVIDUALIDADES: 20
Carlos Abad - Emi Álvarez (2), José Manuel García Valdés – Pilar Ordóñez (2), Javier de Pablos– Pilar Juárez (2), Gerardo Barrado - Teresa (2), Fernando Alonso – Angelines (2), Javi del Vigo– Lourdes Barrena (2), Fernando Box – Isabel (2), Leo Salvador – Mari Carmen Bernáldez (2), Pablo Borge Bartolomé – María Yolanda Sánchez (2), Santiago Glez. Alfayate –Tere Arango (2)
Pa Pedro (1), Pedro Rey (1), Rosario Rey (1), Javier Cirauqui (1), Javier Martín (1), Antonio |
Argüeso (1), Daniel Orden (1), Domingo Iturgaiz (1), Jesús Ma Hernández Rojo (1), Juan |
Manuel Díaz Álvarez (1), Miguel Ángel González Castañón, Miguel Ángel Huerta, Alberto Alonso (1), Maxi Peña (1), Carlos Junquera (1), Gonzalo Blanco (1), Avelino Seco (1), Antonio Rodríguez (1) |
Domus romana reconstruida en Juliobriga, municipio de Retortillo, junto a Reinosa
Sinopsis lugares interés Encuentro Montesclaros.
1.- MONASTERIO DE MONTESCLAROS
Descendientes de los romanos de Juliobriga quizá difundieron el cristianismo por la zona (ss III- IV), y levantaron la primitiva ermita de Montesclaros, actual cripta. La invasión árabe recluyó de nuevo a los cristianos del sur en estas zonas tan agrestes: los abundantes eremitorios rupestres (ss.VIII-IX) fueron la consecuencia.
En el XVII, Carlos II cede el Monasterio Real a los dominicos de las Caldas. A principios del XVIII se amplía la iglesia y se levanta la Hospedería. En la ocupación francesa del XIX fue expropiado y saqueado. Aunque restituido tras la derrota de Napoleón, el conjunto sufrió las convulsiones propias del XIX: frailes apoyando al pretendiente carlista, desamortizaciones... Hasta que a fines de siglo vuelve el convento a los dominicos en régimen de arriendo “ad perpetuum”, poruna peseta y un sermón.
Durante algunos años, en la eclosión del nacional-catolicismo del siglo XX, el monasterio y sus dependencias fue la residencia de verano de los estudiantes de filosofía del próximo convento de Las Caldas de Besaya. En la actualidad, bajo el asesoramiento de la Fundación San Martín de Porres, los dominicos quieren dar un nuevo horizonte a estas instalaciones.
2.- COLEGIATA CERVATOS.
Colegiata románica del s. XII, cuyo cabildo y abad tuvieron grandes posesiones en tierras de Cantabria, Palencia y Burgos.
Escribe Jesús Herrero: “
(http://blogderomanico.es/06-cantabria-ruta-6/)
Declarada Monumento Histórico-Artístico el 2 de agosto de 1895. Se trata de un imponente edificio en el destacaremos tres volúmenes notables: El cuerpo de la nave en cuyo muro sur se abre la portada; el tambor absidal con tres ventanas abiertas entre contrafuertes y columnas y, por último, la potente torre que se eleva a los pies con ventanas en los dos niveles superiores.
Lo importante de la Colegiata, además de lo dicho, es la profusión y perfección de la decoración esculpida en canecillos y capiteles exteriores e interiores, capítulo en el que destaca el tímpano de la portada tallado con una exquisita celosía calada que descansa sobre una hilera de leones afrontados.
Pero quizá lo más notable de todo sea la temática representada en su programa iconográfico, relacionada casi exclusivamente con el pecado de la lujuria, lo que convierte a la Colegiata de San Pedro en un paradigma de la lucha contra el pecado ampliamente descrito y combatido desde los penitenciales de la época y que se resume en los capiteles de la ventana absidal en que se presenta a dos personajes, masculino y femenino, mostrando sus genitales”
3.- SANTA MARÍA LA REAL. AGUILAR.
Bien de Interés Cultural con la categoría de Monumento Histórico-Artístico Nacional desde 1914. Construido entre los siglos XII y XIII, es una mezcla de arte románico, gótico y cisterciense.
A lo largo del XIX el abandono derivado de los avatares políticos estuvo a punto de arrumbar totalmente el conjunto monumental. Al contrario que el convento de Montesclaros, aliado a la causa delpretendiente carlista (“Dios, patria, fueros, rey”), el abad de Santa Maríaoptó por la causa liberal cuando las guerras civiles del XIX, lo que no impidió su desamortización.
Desde la declaración de bien de interés cultural, la obra de restauración ha sido profunda, de la mano de la Asociación de Amigos de Santa María y la dirección técnica del arquitecto lebaniego José María PérezGonzález, conocido como “PERIDIS” elhumorista.
En la actualidad, sus instalaciones recogen un Instituto de Enseñanza
Secundaria, una Escuela de Idiomas, la UNED, la Fundación Santa María la Real (entidad privada para estudios del románico) y el Museo ROM: Románico y territorio.
4.- IGLESIA ROMÁNICA DE SANTA CECILIA
Monumento histórico-artístico desde 1963. Románico tardío, lo más antiguo, de fines del XII, pero se fueron añadiendo elementos hasta el XVI. En la ladera del monte Peña Aguillón, entre el Castillo y el centro histórico de Aguilar, fue restaurada al calor del resurgir de Santa María la Real.
Resalta su torre prismática. Tres pisos y ventanales airosos.
Capiteles vegetales, a excepción de una escena antropomórfica: el rey Salomón y soldados degollando a los inocentes.
En su interior, en un lateral, las tallasmonumentales en madera de “Cristo y sus apóstoles”, obra de un escultorlocal, Ursi, con museo específico en Aguilar. Estilo modernista, con lejana similitud a los bronces de la fachada de La Virgen del Camino. (Este museo no está incluido en los itinerarios)
Detalle. Cabeza de apóstol. Autor, Ursi
5.- CASTILLO SAN VICENTE DE ARGÜESO. Bien de interés cultural desde 1983
En Campoo de Suso (Cantabria). Sobre un cerro, es un castillo defensivo en estilo gótico, levantado entre los siglos XIII y XV.
Restaurado casi totalmente en 1988, destaca el trabajo en maderas nobles, dirigido durante más de 10 años por Sobaler. Quizá lo más interesante actualmente para los visitantes.
Es propiedad municipal de la Hermandad de Campoo de Suso.
Precio entrada grupo mínimo 15 personas: 1,50 €
Temporada verano (1 abril – 31 de octubre) 10,30 – 14 / 16 – 18,30. Telfno.: 942 77 96 32.
Email: castillodeargueso.com
6.- YACIMIENTO ROMANO DE JULIOBRIGA EN RETORTILLO
Siglo I a. d. c. (Años 15 – 13).
Capitalidad romana de la zona entre los ss I y II d.C., fue núcleo clave para la “pacificación” yromanización de Cantabria, País Vasco y entornos. Su mayor esplendor, en el s. I d.C.
La iglesia del pueblo, Retortillo, es románica, del siglo XII. Desde su campanario, en la espadaña, se contempla Campoo, el embalse del Ebro y Pico Tres Mares, con su estación de esquí de montaña Alto Campoo.
Precio entrada: 3 €. Visita guiada, 45 minutos.
Temporada Alta, 15 junio – 15 septiembre. Abierto 10,30 – 14,30 / 15,30 – 19,30
Información y reservas: 942 598 425
Campoo, desde Juliobriga. Pantano del Ebro, al fondo
ESTADO DE CHEMA SARMIENTO
Nos pide Fabrice os informe que Chema va mejor pero muy poco. Está muy cansado y débil mental. Le han quitado la sedacion.
Fabrice está buscando hospital en París para cuando autoricen el traslado.
Tienen quehacerle un TAC del cerebro por si tiene algún efecto secundario.
Más o menos esto es lo que hay.
REUNIÓN EN MONTESCLAROS-5
A dos semanas escasas del encuentro en Montesclaros volvemos a dar la matraca con más informaciones sobre el entorno, las actividades y los dineritos que nos va a costar esta reunión en lugar tan especial, tan agreste y, por ello, tan fantástico.
PARTICIPANTES.
Próximos a la cuarentena. No, de edad, no. Que la mayoría casi hemos doblado ese número en tiempo vivido. Incluso hay quien la supera ampliamente, y con la gallardía que luce Pedro Sánchez. Me refiero a las personas que, al día de hoy, estamos resueltos a vernos el fin de semana de septiembre. Hay quienes apuntados desde el primer momento, por motivos diversos –casi siempre relativos a la salud, propia o próxima- no podrán acudir. Y bien que lo sienten ellos y lo sentimos nosotros.
Aún se puede conseguir acomodo en las propias instalaciones de la hospedería. Pero escaso ya. A aquellos que hayan dejado para el último momento la decisión de ir a Montesclaros: ¡el último momento ha llegado! O apuntarse ya o desistir definitivamente. No se me apelotonen al final, cuando ya no haya tiempo para solucionar imprevistos.
La relación definitiva será enviada oportunamente al blog para general conocimiento.
LA HOSPEDERÍA, EL COMPROMISO SOCIAL Y LOS PRECIOS DE ALOJAMIENTO.
El actual Proyecto Montesclaros -del que hemos hablado a propósito de nuestro encuentro- es una obra social de los dominicos, con sede social en Madrid, bajo la supervisión de laFundación San Martín de Porres, fundación que anda también buscando alternativas para las instalaciones de Las Caldas de Besaya, que dejó de ser la Facultad de Filosofía de los dominicos hace ya medio siglo. ¡Qué mayores vamos haciéndonos!
Y, por tanto, la explotación económica-turística de la hospedería Montesclaros forma parte, a todos los efectos, de esa obra social y del compromiso de los dominicos con el futuro. Según fuentes dominicanas, entre ambos monasterios, una docena de puestos de trabajo.
He aquí los precios, sacados de la propia página web:
De estos proyectos “dominicos” actuales -San Martin de Porres, Montesclaros, Las Caldas- charlaremos la noche del viernes con Avelino Seco y Gonzalo Blanco, comprometidos en dar nuevas perspectivas a la obra dominicana en Cantabria. A recordar que la noche del sábado, tras la cena, tendremos otra reunión con Pedro Rey, primera estrella en la noche, tras su medio siglo de misionero en América.
EXCURSIONES CULTURALES.
El programa está ultimado. En poco tiempo no hay que abarcar mucho, decía el sabio Salomón. Así que se ha procurado que las actividades no impidan ver el bosque, que es nuestro encuentro, una vez más, para sabernos. Y sabernos vivos. Y evidentemente, todos los paseos y actividades son opcionales
En una distancia corta, -media hora, nunca más de 40 kms- tenemos previsto el sábado a la mañana visitar la colegiata de Cervatos y un paseo por Aguilar con Santa María la Real, Santa Cecilia y el castillo para andarines valientes, si no, desaconsejado porque en el pueblo hay cafeterías y esos lugares para sentar y relajar el cuerpo. A la tarde, el Castillo de Argüeso y Fontibre. Con café o cerveza, según, en Reinosa.
Y el domingo, tras la misa en el santuario, una visita breve a Juliobriga, los restos de la ciudad romana, y a la presa del embalse del Ebro, inaugurada en 1953. También cerquita.
Respecto al arte de la zona, la cita es obligada: hay un experto que brilla con luz propia, cual lucero del norte en noche clara, hablando de románico o gótico. Tanto palentino como cántabro. Pero el muy gamba, por aquellos días, estará en China, buscando expandir los langostinos congelados allende nuestras fronteras. Él es Jesús Herrero. ¿Quién, si no? A falta del lucero, para quienes gustamos de su sabiduría, nos deja sus libros. Y su blog, que tiene recogido también Josemari ahí abajo, a la derecha: http://blogderomanico.es/romanico/rutas- de-cantabria/. ¡De nada, guapo!
Sin tener definidos todos los gastos extras - entradas a centros culturales y algún viaje en autobús- por ahora estamos en torno a 25 € más, además de lo que nos cueste el alojamiento en régimen de pensión completa. Y no queremos, en ningún caso, superar los 30, que la vida anda “achuchá” y andamos gestionando nuestras pensiones, mayormente. Los pormenores, para no aburrir, a los asistentes.
PÁGINA WEB DE LA HOSPEDERÍA
Finalmente, por ahora, para quien tenga tiempo y ganas: echar una miradita a la web (de la que hemos copiado y pegado dos imágenes, “sin ánimo de lucro”, como es obligado poner en otras ocasiones) para saber más sobre aquellos andurriales cántabros:https://hospederiamontesclaros.org/la-hospederia/. O simplemente, poniendo en el buscador “hospedería Montesclaros”, y eligiendo después la entrada adecuada.
En la web se dice que existe la posibilidad de usar la cocina de la hospedería sin coste alguno. Basta con preguntar.
LA SALUD DE CHEMA SARMIENTO
Nos envía Fabrice el siguiente mensaje.
Estoy en Lisboa donde Chema pasaba vacaciones. El ha cogido una infección grave (meningitis bacteriana) y está hospitalizado en el Hopital Sao Jose desde el jueves de la semana pasada. Llegue a Lisbon el lunes. El estado de Chema va mejorando un poco pero sigue estando en un coma artificial para proteger su cuerpo. No sé más. El sistema del hospital está muy burocrático aquí y no me dan acceso a su dossier médical.
Por favor avisa a los amigos dominicos que manden su amor a Chema. Se que el necesita mucho apoyo de parte de sus amigos. Estaba deprimido desde hace 6 meses y creo que está infección tiene que ver con su estado psicológico también. Ahora está luchando.
INSTITUTO Y COMUNIDAD EN LAS CALDAS (Apuntes históricos)Páginas 140 y 141
MAXIMIANO TRAPERO | FILÓLOGO Y ESCRITOR LEONÉS «La juventud no entiende las tradiciones como una pertenencia»
El leonés Maximiano Trapero —Gusendos de los Oteros, 1945— catedrático de Filología Española en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, es experto en topónimos y tradición oral. Acaba de publicar un libro de 3.000 páginas con los topónimos de origen Guanche. Ha dedicado parte de su trayectoria lingüística y profesional a investigar el origen de la pastorada leonesa, la Semana Santa y el romancero leonés. Su trabajo está reconocido con varios galardones, el último en 2017 con el Premio Canarias 2017, en la modalidad Patrimonio Histórico. Hoy ofrece la conferencia titulada La pastorada, una tradición antigua muy hermosa y casi única de León.
«¿Usted es de la provincia de Ciudad Real?. Pues una persona de esa provincia se puso en contacto conmigo pidiéndome información sobre la pastorada por un auto de Navidad de la zona que es una evolución de la pastorada leonesa. Le hice el prólogo del libro La Danza, antiguo auto de Navidad de Pozuelo».
—Hay muchas tradiciones y costumbres que comparten los territorios ¿por qué tienen la seguridad de que la pastorada es de origen leonés?
—Hay dos ciclos de autos de Navidad, uno de adoración de los pastores y otro de los reyes. Conocemos bien el origen del auto de los reyes, del siglo XVIII, de un autor malagueño, clérigo, pero de la pastorada no conocemos el original que esté datado y sea fehaciente para determinar que es el origen de toda la tradición. La pastorada es un hecho de tradición oral, por lo tanto determinar su origen es hacer una hipótesis sobre el texto y la comparación de otros autos pastoriles de Navidad de autores conocidos como renacentistas como Juan del Encina y Gil y Vicente. Con estos autores, a finales del siglo XV y XVI, son con los que está relacionada la pastorada leonesa. La tradición oral es la que ha hecho pervivir este auto en la provincia de León y provincias limítrofes. Pero con todo merecimiento debe decirse pastorada leonesa porque es en esta provincia donde pervive esa tradición con mayor fuerza e implantación, aunque no en toda la provincia por igual, solo en el oriente y el sur. Fechar su procedencia es una hipótesis. Yo he dicho que es una pervivencia del teatro medieval y lo argumento, tanto por el texto como por la música, que tiene una importancia muy grande y manifiesta un tiempo. El musicólogo Miguel Manzano habla de un origen antiguo, aunque no podamos precisar el siglo.
—¿Cómo afecta el lenguaje de las tecnologías y las redes sociales a la tradición oral?
—La tradición como transmisión de un texto oral de padres a hijos o de pastor a pastor se ha perdido porque se ha perdido el oficio. Este auto era una obra perteneciente expresamente al sector pastoril. Si se representa ahora no es por obra de pastores sino por gente ilustrada que quiere recuperar esa tradición y, por tanto. estamos en ese tiempo de recuperar tradiciones perdidas.
—¿Cómo transforman las nuevas tecnologías y las redes sociales esta forma de comunicar?
—Las nuevas tecnologías permiten grabar en video esta representación. Antes era un acceso personal o por los manuscritos o la transmisión de una escena por una determinada persona. Las nuevas tecnologías permiten que el conocimiento de esta tradición se haya extendido. Hoy se conoce todo por internet. Antes tenías que ir al pueblo y preguntar por el pastor que había actuado en esa representación. Estamos en la etapa de la recuperación de los textos por personas ajenas a esa representación.
Divulgación
«Las nuevas tecnologías ayudan a extender el conocimiento de la tradición que antes era oral»—¿Cómo va a influir el hecho de que desaparezca la tradición oral en la manera de entender el mundo?
—El tiempo moderno ha revolucionado el acceso a la cultura. Tengo 74 años y mi primer recuerdo infantil es la asistencia a la representación de una pastorada en Gusendos de los Oteros, mi pueblo. Yo lo tomé como un hecho patrimonial, un patrimonio cultural que me pertenecía porque lo había heredado de los pastores de mi pueblo, me pertenecía como miembro de una comunidad. No creo que los jóvenes entiendan la recuperación de las tradiciones como un hecho de pertenencia. Aquel patrimonio era muy local. Hoy nada es exclusivo de un pueblo, es todo global. Ellos lo entenderán en todo caso como un patrimonio universal, esa es la diferencia.
—¿Cómo está la salud del idioma español?
—(risas). Es buena en cualquier momento. Si la comparamos con tiempos antiguos, el léxico, la lengua, se está generalizando, se pierden las particularidades dialectales. El leonés, como dialecto, ha perdido infinidad de léxico porque se han abandonado los oficios tradicionales, pero se ha ganado en léxico universal. Creo que la vida moderna hace perder localismos y particularidades pero gana en la unidad del idioma, no solo en el léxico, sino en el aspecto fonológico y gramatical. Los medios de comunicación son poderosísimos para la expansión de las lenguas. También la escolarización. La gran mayoría del lenguaje antiguo era transmitido oralmente, no aprendido en la escuela, sino en la calle y la familia. Hoy la lengua común de cada región tiene menos particularismos y más semejanza con el español.
—Le he preguntado por la salud del español pero ¿debería decir el castellano?
—Yo digo español. El castellano es el dialecto de Castilla, pero los andaluces no admitirían que hablan castellano y los canarios, donde vivo ahora, tampoco. Dirían que no saben pronunciar el castellano. Nuestra lengua es el español. Es la lengua que nos unifica y uniforma con los hispanohablantes.
—¿Y el catalán?
—Es una modalidad de una lengua de España, lengua hermana derivada del latín, pero diferente.
—Ahora que menciona el latín. El español introduce cada vez más anglicismos. ¿Cree que la expansión del inglés se podría equiparar de alguna manera a lo que fue el latín en su momento?
—No, en absoluto. El inglés es una lengua extranjera que tiene una enorme influencia en el español actual como en todas las lenguas del mundo. Nebrija dijo que la lengua siempre es compañera del imperio. El español se instauró de forma genérica porque allí fue el imperio español. El inglés se instaura hoy en el mundo porque el imperio es Estados Unidos. Podemos decir efectivamente que también en la actualidad la lengua es compañera del imperio. La influencia de inglés en el español nada tiene que ver con la historia del latín, que era también la lengua del imperio romano y se instauró en todos los territorios donde se impuso el imperio romano. La caída del imperio romano y la venida de otros pueblos hizo que aquel latín se fuera diferenciando hasta convertirse en las nueve lenguas románicas. Si el español actual se difundiera solo por los medios locales llegaríamos a considerar dentro de 200 años nueve o veinte lenguas diferentes. Los medios de comunicación y las academias de la lengua hacen mucho por el idioma.
El dialecto leonés
«El leonés ha perdido mucho léxico porque desaparecen los oficios tradicionales»
—Las palabras definen. Ahora se habla de la posverdad. Los políticos utilizan la retórica del lenguaje para modificar la realidad. ¿Las palabras están al servicio de la idiología?
—La lengua no modifica la realidad. La lengua trata de manifestar y reflejar la realidad. Hay una nueva realidad que requiere un nuevo nombre y ese nuevo nombre surge para denominar una nueva realidad. Siempre la lengua va detrás de la realidad. Tiene que haber un objeto o una realidad anterior al lenguaje. La lengua anteriormente evolucionaba al margen de las influencias políticas y religiosas, la hacía el pueblo, y ahora el poder político interviene. La palabra ‘matrimonio’ o ‘pareja’ o el léxico referido a las condiciones sexuales está influenciado e impuesto por la política. La lengua sigue siendo creación del pueblo.
—¿Está a favor del lenguaje inclusivo?
—La expresión lenguaje inclusivo es incorrecta. El lenguaje inclusivo significaría que el masculino plural incluye al femenino, por lo tanto partimos de una mala definición. Hay una confusión entre la realidad y el lenguaje. Las palabras no ofenden, ofenden las intenciones del hablante. Llamar a una persona homosexual o gay es pretender no ofender, pero la palabra homosexualidad no ofende, podrá ofender el que la utiliza con mala intención. Y ese lenguaje que pretende no ofender confunde. La lengua tiene dos géneros, masculino y femenino, y hay unas reglas gramaticales que dicen que el género masculino incluye al femenino. Ahora, determinados políticos y políticas pretenden que la lengua reflejen la biología y en la biología hay sexo, no género. Pretenden identificar lengua con realidad y es un error desde el punto de vista filológico. La lengua se rige por sus propias normas que en este caso son el género, y la biología se rige por otras normas que son el sexo.
—Lo que no se nombra no existe.
—¡Claro que existe!. Hay muchas cosas que existen que no tenemos palabras para ellas. Ahora mismo estoy viendo un paisaje en Valencia de Don Juan que no tengo palabras para definirlo.
—Usted tiene registrado 36.00 topónimos canarios. ¿Hay topónimos indescrifrables?
—Si. Hay muchas palabras que convertidas en topónimos no sabemos lo que significan. ¿Qué significa el nombre de mi pueblo, Gusendos?
—Eso mismo le iba a preguntar yo.
—No lo sabemos. Tengo la hipótesis de que era el nombre de un personaje que recibió el encargo de crear allí una villa, que se llamaba parecido. Pero hay más palabras. En mi pueblo se utiliza la palabra embuesta, que es el grano que cabe entre las dos manos, y no conocemos su origen.
Castellano o español
«Yo digo español, ni los andaluces ni los canarios admitirían que hablan castellano»
Nuevas realidades
«Hay una nueva realidad que precisa nombres, que surgen para denominar la nueva realidad»
Lenguaje inclusivo
«La reglas del lenguaje tienen género, pero no sexo, que es biológico. No hay que confundir»
—¿Con qué topónimo de León se queda?
—Me gusta mucho Gusendos, mi pueblo, que nos retrae al origen. Pero hay muchas palabras hermosas desde el punto de vista del significante, pero no conocemos el significado. Me gusta mucho ‘otero’, me parece muy hermosa y aparece en un poema de San Juan de la Cruz.
—¿Los pueblos con más historia tienen toponímias más variadas?
—Si, por lo menos más antiguas. Más variadas si pensamos en la procedencia. Mientras más antiguo sea un territorio más variedad vamos a encontrar.
—¿Su nombre no le gusta?
—Maximiano. Lo recibí por mi abuelo. Es el nombre de un emperador romano.
—¿Y Bernesga y Torío?
—Mi colega y amigo Román Morala podría decirlo con más exactitud que yo.
—¿En qué proyectos trabaja ahora?
—Acabo de publicar un libro de 3.000 páginas sobre los topónimos de origen guanche. Se trata de una lengua perdida, algunas perviven, pero hay un porcentaje muy grande que no sabemos el significado porque se perdió la referencia. Estoy trabajando en una traducción canaria sobre los ranchos de ánimas, que son cofradías canarias para rezar y cantar por los muertos. Esa es exclusiva de Canarias.
—Siendo de León, no se anima a un trabajo con los topónimos de la provincia.
—Si viviera en León los temas de investigación serían leoneses. No he perdido la vinculación con León. Vengo todos los veranos, paseo, conozco la realidad de este momento. He investigado la pastorada, la Semana Santa, el romancero de León, he hecho muchas encuestas. Me gustaría mucho estudiar la toponimia de la zona porque es una de mis especialidades pero requiere recorrer los campos con informadores locales, la toponimia rural, de caminos, de barrancos, y para eso hace falta tiempo que no tengo.
—¿Qué palabra leonesa conservaría para siempre?
—¡Qué pregunta más difícil!. Me encanta la palabra ‘otero’ porque además está viva, es la denominación de una comarca. ‘Barcillar’, que son las viñas, y es exclusiva del sur de León.
DIARIO DE LEON 17-8-2019
FALLECE EL HERMANO DE ISIDRO CICERO
José Mari, por si quieres comunicarlo a los compañeros: ha fallecido ayer en México mi hermano Antonio Cicero, que llevaba cincuenta años residiendo allí. Para mi y mi familia es un gran dolor que deseo compartir.
REUNIÓN EN MONTESCLAROS-4
INSCRITOS
Hasta principios de agosto, este es el listado de quienes acudiremos a la cita:
Pedro Sánchez,
Pedro Rey y Rosario Rey,
Isidro Cicero,
Javier Cirauqui,
Javier Fernández Martín,
Antonio Argüeso,
Julio Correas,
Domingo Iturgaiz,
Juan Manuel Díaz Álvarez,
Daniel Orden María Martín,
Carlos Abad - Emi Álvarez,
José Manuel García Valdés - Pilar Ordóñez,
Javier de Pablos Pilar Juárez,
Miguel Ángel González Castañón (¿?)
Miguel Ángel Díaz Huerta (¿?),
Fernando Alonso Angelines,
Javi del Vigo Lourdes.
Además de los citados, compartiremos momentos del encuentro con Gonzalo Blanco y Avelino Seco, dos personas comprometidas con el presente y el futuro del complejo conventual de los dominicos en Montesclaros.
No parece que haya necesidad de buscar alojamientos exteriores al convento dada la actual concurrencia. Pero como nunca se sabe, un ruego: ¡no dejar para mañana lo que se pueda hacer hoy, oigan!. Que en los billetes de última oportunidad en viajes por avión puede haber suerte y ser más baratos cuando la hay. Pero si no la hay, nos quedamos sin volar, pajaritos. Sobre todo, porque si se llenasen las habitaciones de la hospedería, habría que buscar alojamientos en zonas próximas y hacer reserva con tiempo. Por aquellas zonas, las noches son fresquitas ya en septiembre. No es aconsejable, por consiguiente, dormir al relente.
Por otra parte, y a falta de concreción última, la pensión completa en la hospedería incluiría, además de habitación, dos cenas, dos desayunos y dos comidas. A iniciar, por tanto, en la noche del viernes desde las 19 horas se podrá formalizar la inscripción, como figura en el programa de actividades, próximo a ser publicado-; para finalizar en la comida del domingo. Si el tiempo y la hospedería nos lo permiten, sabremos con antelación los menús de cada uno de los tres días. Incluso la posibilidad solicitar variaciones por motivo de salud, que a estas edades
Pues lo dicho. En el blog de Josemari que andamos listos a mirar a diario- o mediante email a Antonio Argüeso (antonio.argueso@gmail.com), la inscripción sigue abierta hasta acabar agosto.
Ojalá, chavalería, nos veamos en Campoo y disfrutemos de la zona y de nosotros mismos. ¡Os esperamos!
Javivi del Vivigo
Fundaciones Cepa y Cerezales: grandes activos para toda la provincia de León
DIARIO DE LEÓN 27/07/2019
Vegaquemada, ese precioso lugar de la montaña leonesa, es para mí un paraíso. Cuando era niño mis padres recalaron allí sorprendidos por la hermosura de su iglesia y por los servicios que tenía el pueblo y que entonces no eran habituales en otros: agua corriente, alcantarillado, calles asfaltadas, grupo escolar propio, médico, cancha polideportiva, etcétera. Poco a poco fuimos conociendo otra historia de enorme calado personal y humano que, trascendiendo a la del propio pueblo, explicaba el bienestar existente en el mismo, y que ha condicionado su devenir desde mediados del siglo pasado: la de don Pablo Díez y su familia. Un gran hombre, muy singular en todas sus facetas.
De la nada supo levantar un imperio industrial y financiero con profundas raíces en su amado México y en otros países. Con motivo de mi desempeño profesional he tenido ocasión de conocer en primera persona lo que el Grupo Modelo y sus empresas satélites han representado, y aún representan, en el país americano. Don Pablo fue un empresario de gran visión y valentía; pero también de enorme inteligencia y contrastado talento para los negocios. Supo apostar en cada momento por sectores clave. En 1913 entró como socio en la empresa fundada por donBraulio Iriarte, Levadura Comprimida Leviatán, SA. Más tarde, en 1922, accedió al capital de la incipiente Cervecería Modelo, SA, promovida también por don Braulio. Al producirse el fallecimiento de éste, en el año 1932, sus herederos le vendieron su participación accionarial. Pudo así tomar las riendas de un negocio cuyos cimientos consolidaría cuatro años más tarde, en 1936, al adquirir junto con don Félix Aranburuzabala los intereses de donMartín Oyamburu en la empresa y conseguir el control definitivo de la misma.
Sin duda poseía también habilidades de organización y gestión poco comunes en su tiempo. De una de las pocas entrevistas que concedió entresaco lo que él mismo consideraba como bases de su éxito: la incansable actividad, el sentido de la previsión y la confianza ciega en la voluntad humana. Cualidades a las que de mi cosecha añadiría al menos dos más.
La primera, es la de implicar a la familia en la gestión de sus intereses empresariales. De ahí surgen nombres que han tenido una profunda influencia en la evolución de este grupo empresarial, como los de don Antonino Fernández, don Cesáreo, D. Luis y don Pablo González Díez, fallecido a principios de este año en Ciudad de México; o más recientemente, don Carlos Fernández González, presidente del consejo de administración del Grupo Modelo entre los años 2005 y 2013, cuando fue vendido al conglomerado multinacional Inbev.
La segunda, una profunda vocación humanística hacia sus empleados y filantrópica en las comunidades que le eran afines; con la inestimable connivencia de su esposa, doña Rosario Guerrero Herrero. En un país y un tiempo en los que no era habitual, proporcionó a sus trabajadores guarderías, escuelas, servicios sanitarios y otros beneficios sociales. También promovió en México asilos para ancianos, hospitales y diferentes servicios y equipamientos siempre para y en beneficio de la comunidad. Y qué decir de sus aportaciones para la constitución de la Fundación Virgen del Camino y su santuario, en León; de la Basílica de Guadalupe, en Ciudad de México; o de los decididos apoyos a centros de educación, a la promoción del arte, la cultura y la ciencia.
Esas prácticas de responsabilidad social corporativa perfilan la dimensión humana de un empresario que fue pionero en la aplicación de estos conceptos, recogidos por primera vez en la historiografía económica en 1953 por el profesor Howard R. Bowen en su obra Social Responsibilities of the Businessmen, y que él ya venía aplicando desde mucho antes.
La convicción de que hay que devolver a la sociedad parte de lo que ésta facilita a las empresas ha sido no sólo inspiración, sino norma, para sus dignos sucesores. Así, la familia González Díez ha constituido en el año 2013 la Fundación Cepa González Díez, con domicilio fiscal en Vegaquemada y sede social en la ciudad de León, cuya presidencia ostenta don Carlos Fernández González. Y en Cerezales del Condado radica la Fundación Cerezales Antonino y Cinia, con actividad desde el año 2008, presidida por Dña. Rosa María Juárez Fernández.
Los objetivos estatutarios de sendas instituciones son muy claros y no dejan lugar a duda sobre su compromiso con León y sus gentes, a saber: la primera, impulsar el desarrollo humano, personal, cultural e intelectual de las personas, especialmente de las más necesitadas, y favorecer sin exclusividad el desarrollo económico y social de la zona; y la segunda, el desarrollo del territorio y la transferencia de conocimiento a la sociedad mediante la producción cultural y la etnoeducación.
No quiero extenderme en los muchos y buenos proyectos que ambas fundaciones están desarrollando. El detalle figura en sus respectivas páginas web. Pero cabe destacar que colaboran en múltiples iniciativas de contenido social enfocadas a la atención de los más necesitados; conceden becas de estudio; patrocinan el equipamiento y docencia de centros educativos; promueven la inserción laboral de personas con discapacidad; facilitan la atención a mayores y enfermos; respaldan la investigación científica y técnica; despliegan acciones innovadoras en formación, como la de estimulación neuronal en niños. También apoyan el arte y la cultura en sus diversas formas de expresión, el deporte y la conservación de tradiciones autóctonas. Y contribuyen a la recuperación y puesta en valor del patrimonio cultural, humano, económico y social de León con apoyos, por ejemplo, a la Catedral o al Museo de la Emigración.
No soy leonés de nacimiento, pero siento esta tierra como si fuera la mía propia. Por eso, y a la vista de lo que estas dos fundaciones están haciendo en León, creo que es de justicia reconocer y agradecer a sus promotores, bien que modestamente, el compromiso con sus paisanos, con el sitio que los vio nacer, con el presente y el futuro de un territorio que necesita no sólo recursos, que ellos aportan, sino también ideas, impulsos, proyectos; aires nuevos en añejos terruños que a través de sus fundaciones contribuyen a generar y potenciar.
Gracias es siempre una hermosa palabra que es de justicia regalar a esta gran familia empresaria. Son dignos depositarios de la memoria de don Pablo. Y, con sus acciones, también un ejemplo a seguir para otras compañías.
Alberto Glez. Director general de la Fed.asturioana de empresarios.
EL PRESENTE DE MONTESCLAROS
REUNIÓN EN MONTESCLAROS-3
MONTES CLAROS, MÁS CERCA: 13,14 y 15 septiembre.
La Robla (FEVE), aquel viejo ferrocarril de vía estrecha construido para llevar el carbón leonés a los altos hornos vizcaínos, tuvo y tiene parada en Montesclaros. El tren transportaba también niños cuando La Virgen del Camino fue Colegio apostólico: entre Bilbao y León (o viceversa), durante 12 interminables horas, de ocho de la mañana a ocho de la noche, los convoyes - el que subía a León y el que bajaba a Bilbao- se cruzaban en Mataporquera, muy cerquita de Montesclaros.
Los demás trenes eran “de mercancías”: bajaban carbón de las cuencas mineras leonesas y palentinas a Bilbao. O vagones de arena de Arija, frontera entre Cantabria y Castilla, con inmensas reservas para fabricar cristal aún hoy. Pero en 1952 el pantano del Ebro obligó a llevar a Avilés una fábrica, “Cristalería Española”, en Arija desde principios del siglo XX. Y a sus trabajadores, miles de personas que hicieron de Avilés un “barrio arijano”. O a los arijanos, unos “coreanos” en Asturias. Depende. Por lo que hoy, en La Maruca avilesina, junto a la Avenida de Lugo y próxima a los muelles de la Ría está la Plaza de Arija, recuerdo de aquellos emigrantes de Campoo y las Merindades del norte de Burgos a los que la Confederación Hidrográfica del Ebro obligó a marchar sin alternativa.
Un buen puñado de aquellos estudiantes “apostólicos” nos íbamos montando al tren –menos divertido- o nos bajábamos de él cuando llegaban las vacaciones. ¡Mucho más divertido, claro, aunque, ay, qué cortas! Algunos lo habéis narrado con la maestría que os caracteriza a lo largo de los 12 años largos que ha cumplido el blog de Josemari.
Si hoy tienes la intención de viajar en la renovada FEVE -como hace más de medio siglo yo en aquellos trenes que dejaban los ojos rojos por la carbonilla que despedían sus chimeneas-, y pasas por Montesclaros ha de surgirte una duda: ¿una estación sin pueblo? Porque no se ve casa alguna alrededor. Duda lógica, es que no hay casas; y el edificio no tiene categoría de estación. Es apeadero. Porque el municipio es Valdeprado del Río, no Montesclaros.
Osea, un galimatías que se resuelve si pensamos que el tren paraba sólo en atención al complejo conventual que los dominicos mantienen contra el viento de la historia, los franceses o las desamortizaciones: la Virgen de Montesclaros es patrona de Campoo y regiones próximas de Castilla. Con cripta prerrománica (s. X-XI) e iglesia actual del XVII, siglo en el que el rey cede los edificios a los dominicos que procedían de Caldas de Besaya, como un buen puñado de quienes nos paseamos por este blog, historia y nostalgia de otros tiempos, que usamos el apeadero durante los tres años de los estudios de filosofía . En los meses tórridos de verano.
Mucho ha cambiado la vida. El convento para estudiantes es hoy una hospedería y un bar abiertos al público desde 2017, tramitados por la Fundación S. Martín de Porres (Diario Montañés (16/7/2018), y supervisados por un exiguo grupo de dominicos (4 ó 5) de edad provecta, que buscan adaptar aquellas instalaciones a la nueva realidad. Entre otros, José Luis Lago o Francisco García. Y Avelino Seco, filósofo jubilado, que aspira a dar trabajo a gentes en paro poniendo a producir las antiguas cuadras del convento.
Por último. Existe desde hace pocos años un denominado “Foro Montesclaros”, dinamizado por algunas personas del mundo dominicano y otras que no, pero con la intención común de buscar alternativas futuras al complejo conventual, con reuniones periódicas, a las que suelen asistir compañeros que escriben en el blog y participan en encuentros.
Será este paraíso perdido, con esos espacios y estas aspiraciones de futuro el que nos espera en septiembre. Sirva este “articulillo” de recordatorio. Los programas están bastante avanzados, los precios son aceptables, nuestras memorias no son las que eran (por lo que insisto en el recordatorio) y tres días de experiencias compartidas, a estas alturas de estas vidas nuestras, cuando el verano comienza a ser otoñal, es un placer irrepetible. En el próximo “portillo”, publicaremos ya primera lista de asistentes, programas y precios. ¡Andadme listos!
(Enlace al artículo del Diario Montañes para mayor información:
https://www.eldiariomontanes.es/region/campoo-sur/nuevo-futuro-montesclaros-20180715200411-ntvo.html)
Anuncio: en próximas entradas daremos detalles de PROGRAMA, PRECIOS, INSCRITOS...
Javivi del Vivigo
La amarga soledad del corredor de fondo
por EUGENIO GONZÁLEZ NÚÑEZ PROFESOR. UNIVERSIDAD MISSOURI-KANSAS CITY - EXRECTOR DEL SEMINARIO MAYOR DE ASTORGA
DIARIO DE LEÓN 17/07/2019
El corredor de fondo sabe que es un atleta de ambiciones sin límite: en tiempos y récords, desafíos y metas. Metafóricamente, el corredor de fondo es alguien que se enfrenta a problemas que, por el tiempo pasado, se han enquistado, se han ido volviendo crónicos, y por lo mismo son difíciles de afrontar y peor de solucionar, dado el parco tiempo de madurez de la vida humana.
A lo largo de los años, la vida ha incluido en nuestras agendas —a veces ya tarde—, este tipo de carreras largas, difíciles, y no en todos los casos las metas han sido accesibles, y menos, satisfactorias. Conviene por ello, conocer el ritmo seguro que debemos seguir durante nuestras simples rutinas diarias, ya que nos permitirá desarrollar resistencia y aguante para cada jornada, como si en realidad estuviéramos planeando nuestra ruta desde los Pirineos a Compostela.
Para evitar inconvenientes, es recomendable consultar con expertos la información correspondiente a la meta donde llegar, que los errores, siempre se pagan. Tengo algunas humildes reflexiones para quienes se consideren «caminantes de altos vuelos», listos a poner los pies en la dura y áspera sede o curia de la capital maragata —meta y caja de pandora de tantos sueños frustrados—, olvidando el sabio consejo de quien un día nos dijo: «Yo corro, no como a la ventura; de esta manera lucho, no como quien golpea el aire, sino que ejercito mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado».
Todo buen caminante, y Pablo de Tarso lo era, no debe someter al cuerpo a un desmesurado desgaste muscular ocasionado por carreras de alta intensidad, con velocidades muy apresuradas. Cuando se trata de carreras largas, el objetivo principal de este tipo de entrenamiento es el de desarrollar suficiente resistencia en el cuerpo para que esa prolongada energía física repercuta beneficiosamente en el espíritu.
Llantar de mañana es muy laudable a la par que altamente saludable, ya que el cuerpo estuvo por varias horas sin ingerir nutrientes. Un buen desayuno, un «primum vivere», le ofrecerá a tu cuerpo la energía necesaria para realizar actividades de forma eficiente, porque el cuerpo es el soporte del espíritu. También el sueño juega un papel clave en la recuperación de los atletas, por lo que cada noche debemos lograr unas buenas horas de sueño ininterrumpido. Cuando dormimos, nuestro organismo se recupera de los percances ocurridos durante el día. Además, aprovechamos para remendar los tejidos que sufrieron algún desgaste. Es hermoso que el crecimiento de los músculos ocurra mientras dormimos; así que las horas de descanso debemos respetarlas al pie de la letra, por aquello de «mente sana, en cuerpo sano».
Dicen los entendidos que, los límites para las carreras largas deben establecerse por tiempo y no por distancia. Es decir, que la distancia máxima que pueda recorrer un peregrino en un día, indiferentemente del ritmo al que vaya, sería el factor determinante en vez de llegar o no a una meta de antemano establecida. ¡Me gusta esta idea, como me mola el agua cuando tengo sed!, porque bien sé que debo hidratarme, y solo el agua me quita la sed. Esto es un buen consejo, sobre todo en ambientes cálidos y húmedos, donde la temperatura corporal aumenta y se produce mayor sudoración en algunos cuerpos humanos. ¡Qué importante, valorar el agua, como fuente de vida y salud, y remedio de males!
Hay que adaptar, lentamente, el cuerpo a los cambios, porque si éstos son bruscos, el resultado puede ser nefasto. Puedes ir a tu ritmo y si necesitas ser un poco más severo, entonces recuerda que tu cuerpo estaba adaptado a una determinada rutina y deberías ir aumentando la misma con prudencia, sobre todo si pasas de los cincuenta. ¡No calientes la máquina, puedes quemarte con ella!
El desgaste producido por las metas de alta montaña: situaciones ya enrocadas, trabajo abrumador, estrés producido por ansiedad, insomnio, es inmensamente mayor al que se produce por correr en un piso firme y llano, llevando una vida bien reglada, cómoda, placentera, de antiguos curas o maestros de pueblo.
Alimentación y descanso, prudencia e hidratación son claves humanas fundamentales para alcanzar las metas volantes del «bástale a cada día su afán», que el Maestro inculcó a sus seguidores, mientras vamos en persecución de la nunca alcanzable meta final de los sueños.
En mi humilde opinión, los tres últimos prelados de la diócesis maragata se enfrentaron —ya de entrada y sin comerlo ni beberlo, porque nadie estudia para obispo—, a problemas de lengua, a diferente ubicación geográfica de la que nacieron y en la que crecieron, armados tan solo con la varita mágica del carisma episcopal y su buena voluntad, frente a las reticencias de una cierta parte de clero, remolón a cualquier cambio, así como de un Seminario vacío de semillas en crecimiento, y de unos casos lamentables en el delicado terreno moral, por indeseables comportamientos de sacerdotes diocesanos —parece que obviados y minimizados al principio—, y que recayeron, de forma tormentosa, abrumadora y fulminante en el último de ellos, don Juan Antonio. El propio hermano en el episcopado», el obispo de León, reconocía el mismo día de la muerte del obispo de Astorga, las «tantas coincidencias y preocupaciones» —¡demasiado benévola la palabra!—, con las que le unían al obispo fallecido.
Con la venida de un nuevo prelado, todos esperamos que el jerarca elimine, de un plumazo, todos los males endémicos que atenazan a la diócesis y, ya de entrada le estamos exigiendo que sea sabio, eficiente y mártir. Generalmente, el obispo, ni pincha ni corta nada antes de llegar a la Diócesis a la que Roma le asigna y, por lo que, en pocas semanas, el ‘entendido’ de turno —con ideas ya muy cuadriculadas—, debe ponerle al tanto de lo que le espera en su nuevo destino: en quiénes debe confiar y en quiénes no, a quiénes debe nombrar para los cargos importantes y a quiénes no. ¡Me rio yo, antiguo y desafectuosamente defenestrado rector del Seminario Mayor de Astorga, de las comidillas y los tejes y manejes de nuestros políticos, al lado de algunas clerecías diocesanas!
Muchos obispos —al estilo de San Lorenzo—, ponen toda la carne en un asador peligroso que en pocos años les quema, aunque eso sí, les permita descansar con aureola de generosos y esforzados mártires. Se queman muchos de ellos, tratando de solucionar lo que no tiene solución a corto plazo, y la espera se les antoja angustiosa por querer conquistar metas de alta montaña que todos —superiores y súbditos—, esperan que pronto, el mitrado, aunque siempre en el ojo del huracán, milagrosamente alcance.
Algunos clérigos, desde un ritmo cómodo y gratificante de vida, son llamados por Roma, pasando a ser sometidos, de la noche a la mañana, a un nuevo ritmo de responsabilidad que conlleva cambios inesperados y profundos de vestimenta ornamental, especiales reverencias, autoridad-poder, dinero y… problemas. Este nuevo reto, se asemeja enormemente a una carrera difícil, a un maratón de resistencia sobrehumana, para el que no han sido entrenados ni preparados. Dar todo por la iglesia, no significa trabajar de «sol a sol», sin un plan bien estructurado, interiorizado y ejecutado con rigor, pero mucho más, con respeto y amor. Los problemas que vienen arrastrándose por siglos, tal vez necesiten al menos decenios para ser enfocados de otra manera más humana, más en consonancia con el principal aliado de nuestro espíritu, los condicionantes humanos, si es que de verdad queremos ser honestos con nosotros mismos y eficientes para los demás. Un obispo ni es un ángel milagrero, ni tampoco es una bestia de carga para soportar, en soledad, todo lo que se le viene encima. Las casi únicas satisfacciones humanas que recibe un obispo, suelen venir del pueblo, de las visitas que hace a las parroquias, donde de verdad siente el aprecio, el cariño y el respeto sincero que frecuentemente le ovaciona con un aplauso todo pueblo generoso y agradecido. Las visitas de despacho suelen ser visitas de súplica de prebendas, cuando no de quejas; de simple pleitesía, regalos a veces comprometidos, bombo y platillo.
Cavilando estuve sobre algunas pautas para que la soledad de «los domingos por la tarde», de las cenas y sobremesas vacías, de «la infecunda soledad» unamuniana, de los versos de Pemán sobre la soledad, «tres arroyos de agua amarga que van a dar a la mar», el corredor de fondo no se vea humanamente abocado a un desafortunado camino de profunda adicción —¡a lo que sea!—, un paulatino, pero inexorable proceso de deterioro mental, o un explosivo rompimiento de las venas que riegan con sabiduría el jardín de la vida humana. Y es que la amarga realidad del corredor de fondo, es que muy pronto se queda sin fondo, paralizado, fulminado por su propia hiperactividad, a la que en ocasiones no le halla, después de tantos esfuerzos y sacrificios, el fruto deseado y merecido, y todo ello, por no sentirse considerado uno más entre los humanos, listo a reconocer con humildad la hermosa y lapidaria sentencia terenciana: «humano soy, y nada de lo humano me es ajeno».
Fallecimiento Jesús Ramón Loitegui Aldaz
Aldaz
14:12
Aquí te mando una reseña sobre el fallecimiento de Loitegui. Un saludo para toda tu familia y un fuerte abrazo. Javier
Me ha llamado Domingo Iturgaiz para hablar del próximo encuentro en Montesclaros y al mismo tiempo comunicarme el fallecimiento de Jesús Loitegui Aldaz, con el fin de que transmitiera la noticia al blog, Aunque sea un poco tarde os anuncio la triste noticia.
El 3 de junio del 2.019, falleció en Pamplona Jesús Ramón Loitegui. Según el obituario del Colegio Oficial de Psicólogos de Pamplona, Ramón era un hombre muy conocido en Pamplona, ya que formó parte de un Grupo de Profesionales de la Psicología, que iniciará la creación del Colegio Oficial de Psicólogos de Navarra. Ramón ha sido el Decano del Colegio Oficial de Psicólogos de Navarra desde Junio de 2013 y Vocal del Consejo General de la Psicología de España. Primer psicólogo funcionario de la Diputación Foral de Navarra.
Fue un pionero en elimpulso del desarrollo del Proyecto de Orientación Psicopedagógica en la Educación y en el Deporte.
Mi recuerdo de Loitegui se remonta al año 1958 en un campamento de la Ulzama y luego ya en el 59 en el Colegio de Villava. Era dos cursos mayor que yo y uno menos que mi hermano Augusto. A mi de niño me parecía muy serio, aunque al tiempo pude comprobar que no era así. Lo recuerdo como deportista en Villava y además formaba parte de la escolanía como solista. Coincidí de nuevo en la Virgen del Camino de León, cuando en 1961, cuando yo estaba en tercero y el estaba ya en quinto, Seguía jugando al fútbol y seguía cantando como solista en la Escolanía de la Virgen del Camino. Después seguí sus pasos por los periódicos y sobre todo por su importante labor como psicólogo, que era muy conocida. Mi hermano tuvo mucha amistad con él, yo coincidí en el Encuentro de Villava y en alguna comida con los antiguos alumnos navarros.
Leyendo el obituario que escribe el Colegio Oficial de Psicólogos de Navarra sobre Jesús Ramón Loitegui Aldaz, transcribo una poesía por Milagros Pollan Rufo, que lo define con emotiva precisión.
Amigo
Dandi de emocional glamour
Hoy paseas nuevas rutas
Llenas de paz y de amor
Pionero de la sonrisa
Amigo para ayudar
Siempre esgrimiendo ternura
Para calmar y abrazar
Amigo
Desde siempre te conozco
En tu juventud primera
Compartiendo facultad
Creador de fantasías
Siempre te quedaba amor
Para dejar esparcida
Quietud a tu alrededor
Amigo
Vividor de mil batallas
Guerrero de la ilusión
Empresario de esperanzas
Para encontrar solución
A preámbulos inquietos
Buscando donde amarrar
Aquellos barcos pequeños
Si empiezan a zozobrar
Amigo
Sigue en la ruta del cielo
Buscando donde dejar
Un corazón que de grande
Nunca lo podré abarcar
Hoy nació una estrella nueva
Que nunca podré olvidar
A RAMÓN.... IN MEMORIAM
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Javier cirauqui
INSTITUTO Y COMUNIDAD EN LAS CALDAS (Apuntes históricos)Páginas 138 y 139
Opera de Oviedo en Leon
Estimados amigos y compañeros: Antes de nada, deseo os encontréis bien de salud y ánimo. Soy Pepe, desde Salas (Asturias). Os adjunto la presentación/promoción de la temporada de Ópera de Oviedo, que, como probablemente alguno de vosotros habrá podido leer en el Diario de León, se va a celebrar, el próximo viernes, en la Casa de Botines de vuestra ciudad. Yo tenía previsto asistir, y pasar el fin de semana por esas queridas tierras, pero no me resultará posible, por eso os paso esta invitación, para todos los que queráis/podáis asistir, dado que contará con una buena actuación musical, con mezzo y piano, obras de Händel y Verdi. En su momento, me pasó la información una de mis hijas, que es la asistente de dirección de la Fundación Ópera de Oviedo. Obviamente es entrada gratuita, pero como en otra ocasión que yo pude ir, comprobé que el aforo no era muy grande, me pareció oportunos sugeriros el asunto, por si José María considera procedente hacerlo saber a través del blog. Un abrazo y buen verano para todos.
INSTITUTO Y COMUNIDAD EN LAS CALDAS (Apuntes históricos)Páginas 136 y 137
