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Antiguos alumnos dominicos VIRGEN DEL CAMINO - LEON

SEGUNDO PEDAZO, TROZO O PETAZO. (Crónica de Javier Cirauqui)

SEGUNDO PEDAZO, TROZO O PETAZO. (Crónica de Javier Cirauqui)

Después de los maravillosos libros, presentaciones y comentarios sobre ellos. Aquí os mando esta croniquilla, (quizás más bien cronicaza) del encuentro de Valladolid. Se me ha alargado en el tiempo y en el espacio. Unas veces con problemas con el ordenata, otros con la tableta y luego con la pereza. Espero que alguno de vosotros pueda terminar de leerla, pues me he quedado traspuesto con la Capilla Benavente.

 

JORNADA PRIMERA DE LA CRÓNICA DE VALLADOLID.

 

 

Cogemos  el autobús,

Al  extremo de la plaza,

Y nos vamos dirigiendo

Al pueblo de Fuensaldaña

Para comer todos juntos                                                                                                                                        

En la “Bodega Sorbona”

El trayecto se hace corto,

Llegamos en un momento.

Pasamos junto a un castillo,

 Vallisoletano estilo,

Sede del Parlamento

De Castilla y de León,

Durante unos largos años.

 

Según indican las cuentas

 Llegamos cuarenta y nueve.

Somos medio centenar

De alumnos y profesores.

En busca de un buen yantar

 

Por el trayecto Fernando,

Nos va explicando el programa:

A comer en La Bodega

De la Sorbona llamada.

Y acabada la manduca

Nos iremos a Medina,

Medina de Rioseco,

El lugar donde habitaron,

Almirantes de Castilla.

Visita a Santamaría,

Llamada de Media Villa,

Capilla de Benavente

Y al canal que transportaba,

Tirados por animales,

El grano, en barcas de sirgas,

A los puertos del Cantábrico.

Interviene Manolón,

Que con su decir gracioso,

Nos va contando  unos chistes,

Picarescos, vegetales.

Contagia a Fernando Box,

Que acaba contando chistes

Del mismo verde color

Para sorpresa del público

Y regocijo de todos.

Llegamos  a “La Bodega

De  La Sorbona” llamada,

 Y no sé por qué razones

De esta manera nombrada.

Antiguas bodegas eran

Del pueblo de Fuensaldaña,

Unidas en comedores,

Para  turismo enológico.

Bajando las escaleras,

A mis recuerdos acuden,

Las bodegas de La Virgen,

Que en mi memoria infantil

Eran tumbas de gigantes,

Gigante Kilikizarra

Que murió y estiró la garra

Llegados al comedor,

Los cincuenta comensales,

Entre alumnos y mujeres,

Y  profesores presentes,

De los que vinieron siete.

Pedro Sánchez  y Tascón,

Máximo Marina y Lobo,

José Luis Suarez y Box

Y José Álvarez también

A la derecha  y  la izquierda

Se extendían amplias mesas,

Las que fuimos ocupando,

Los venidos a este encuentro.

 

Las bóvedas de cañón

Cubrían nuestras cabezas

A lo largo las paredes,

Mucha decoración

De utensilios de labranza,

Medidas de longitud,

Cribas, cuadros y almireces,

Palmatorias, campanillas

Planchas, horcas y candiles,

Algún cesto, unos serones,

Un peso y una romana,

Y un fraile con su capucha

Que el  tiempo nos predecía.

Algún calendario antiguo,

Viejas botellas de anís,

Calendarios modernistas,

Y otros muchos cachivaches

Adornaban el recinto.

 En las mesas colocados,

Fluyó la charla al momento

Con los vecinos del  frente

Con los vecinos de al lado.

Los platos y los cubiertos,

Sobre la mesa extendidos

El pan, el agua y el vino

Y los vasos en su sitio.

Nos van sacando el menú

En el centro de la mesa:

Queso con uvas, morcilla,

Los torreznos y el chorizo,

Patatas a la importancia

Y unas jugosas croquetas.

Todo ello bien regado

Con un vino de Cigales,

Denominación de origen

De este buen caldo clarete,

Que nos alegra la fiesta

Y colorea el moflete.

Hablamos y conversamos

Con interés y entusiasmo.

Hasta que llega el segundo,

El afamado lechazo,

De ensalada acompañado

Que está  como ya esperamos

Para chuparse los dedos,

Las costillas y las piernas,

Servidas por separado.

Y para terminar, el postre:

Tarta de queso casera.

Las copas y los cafés

Y chupitos regalados.

Como decía mi padre,

Me he quedado como el cura,

De mi pueblo que es Burlada,

Que también es mi cuñado,

Que en honor a la verdad

No comía tan colmado.

Brindis y despedidas

En la puerta La Bodega,

Los abrazos y apreturas,

Pues varios de los presentes

No vienen hacia Medina.

Por eso les despedimos

Con el canto preferido

Por profesores y alumnos;

“Adiós madre de mi vida,

Triste llega la partida”…

 

Volvemos al autobús, 

Para llegar a Medina,

Medina de Rioseco,

 Tierras vallisoletanas.

Manolo nos ameniza

Con sus dimes y diretes

De su acervo popular,

Bienes inmateriales

De cultura singular.

El camino se hace corto,

Y llegamos a Medina,

Ciudad de los almirantes.

La Muy Noble y Muy Leal,

La bella Vieja India Chica,

Como bien se le conoce.

Aparcamos extramuros,

Convento de San Francisco,

Hoy museo de arte sacro

Y residencia de ancianos.

Rúa Mayor adelante,

Del Camino de Santiago,

Entre porches caminamos.

Iglesia de Santa Cruz,

De una imponente fachada,

Con diseño de Vignola

E influencias herrerianas,

Y hoy convertida en museo

De nuestra Santa Semana.

A lo lejos se divisa

La Iglesia Santiago Apóstol,

Hecha por Gil de Hontañón,

En gótico comenzada,

Con portada plateresca

De factura muy labrada,

Que hace poco fue la sede

De las Edades del Hombre,

Como algunos recordaban.

Ahora a mi memoria viene,

Un viaje que realizamos,

Con el Padre Arsenio Arenas

Al Camino de Santiago,

El viaje final de curso

Y  estuvimos aparcados,

Esperando nos abrieran

Las puertas de dicho templo

Para poder visitarlo.

Y no sé por qué motivo,

Con la puerta en las narices,

Nos dieron a los alumnos

Del año cincuentainueve,

Pues recuerdo el exterior

De plateresca fachada

Y barroca al otro lado,

Que Arsenio nos explicó.

 

 

Nuestro objetivo es pisar

La Iglesia Santa María

De Mediavilla llamada,

Para ver todo el conjunto

Y con especial deseo

La Capilla Benavente

Que algunos llaman Sixtina

De nuestro renacimiento

Que es imponente y divina,

La iglesia es de estilo gótico,

Sin fachada principal,

Con  torre de cuatro cuerpos

Y con remate final

De hermoso estilo barroco

 

Una vez  entrados todos

En la magnífica nave

De esta iglesia catedral,

Nos recibe enjuto guía,

En esta nave central.

Nos va explicando primero,

Esta iglesia en general.

La planta tiene tres naves

Con bóveda  crucería,

Separada por columnas

Y por pilares cilíndricos.

En esta nave central,

Se ve el retablo mayor,

Hace poco restaurado,

De imponente arquitectura,

Que impresiona a nuestros ojos,

Y es conforme al orden clásico,

Cumbre del renacimiento,

Dieciocho metros de altura

Y que consta de predela,

El ático y los dos cuerpos,

En tres calles se separa,

Asunción, Coronación

Y como ya es preceptivo,

En el ático un calvario.

En la predela se hallan,

Figuras de alto relieve

De San Pedro y de San Pablo

Por Juan de Juni  talladas.

Monumentales estatuas

Profetas, evangelistas,

Algún padre de la iglesia,

Y  es  de traza romanista,

Por Becerra diseñada.

Juan de Juni lo acabó

Con Esteban de Jordán.

Pedro de Oña lo doró

Y otros colaboradores

Terminaron la labor.

En esta nave central

Se encuentra una obra maestra

De rejería española.

Cristobal  de Andino fizo.

Sillería de nogal,

Datada en el dieciocho

De una belleza sin par.

Y levantando la vista,

Justo entrando por la puerta

Hermoso órgano barroco,

Hecho por Francisco Ortega

 En lo alto contemplamos.

Destaca entre sus tesoros

La capilla Benavente,

Situada en la cabecera,

Al  lado del evangelio

Y que fue la sacristía

En  anteriores momentos.

Aunque integrada en la iglesia,

Valor de templo en sí misma

Tiene la dicha capilla.

Relicarios y tribuna,

retablos y sacristía,

Y hasta un coro se veía.

Es capilla funeraria

De sobriedad exterior

Romano renacentista

Con el interior contrasta,

Que es de gran exuberancia

Decorativa interior,

Con programa iconográfico,

Sutilmente diseñado

Por un padre dominico,

Entre profano y sagrado.

Cripta tiene bajo el suelo,

Por una puerta se accede

A la izquierda del altar,

Por el lado de la epístola

Al  recinto funeral.

 

En el suelo y en el centro,

Sepulcros de fundadores,

Inscripciones en latín,

Que  establecen relaciones

 Con la salvación del alma.

El retablo de los pies,

Es conjunto abigarrado

En el que destaca Cristo,

En majestad y grandeza

Por los ángeles músicos

De la corte acompañado,

Cuatro padres de la iglesia..

Tema de la fe cristiana,

El tema central compone,

Cristo Crucificado,

Redime a la humanidad.

En el luneto de arriba

Tenemos la creación.

El Padre a la mujer crea

De la costilla de Adan

Entre la luna y el sol.

El edén es escenario

De mucha vegetación´

Y parejas de animales

Lo pueblan a discreción.

Esta obra fue realizada

 Por los hermanos Corral

Y algunos otros pintores

De su entorno laboral.

Algunos años más tarde,

En el retablo del ábside,

Juan de Juni esculpe y labra

Un retablo singular,

Rejas renacentistas

Cierran esta capilla

De factura castellana,

Por Martínez realizadas.

En muro del Evangelio,

Yacen antepasados

De Álvaro Benavente,

Comerciante riosecano,

Con escudos y epitafio.

A Eva le tienta el demonio,

En serpiente convertido

Y da la manzana a Adán,

Mientras ángel justiciero,

Expulsa del paraíso

A nuestros primeros padres.

Al  lado muerte burlona

Va tocando la guitarra

Con clara risa de mofa.

En los tímpanos pinturas,

En la tabla realizados.

La hija de Jairo revive,

Hijo viuda de Naín,

Y  Lázaro resucitan.

Por encima la ventana,

 Que ilumina la capilla,

El arcángel San Gabriel

Anuncia a la Virgen Madre

La venida de Jesús.

 

Nuestro guía nos explica

Todos los pormenores,

 Que adornan esta capilla,

Guiándonos las cabezas

Y  los ojos  asombrados

 Por toda su geografía,

Como partido de tenis,

De la izquierda a la derecha,

De la derecha a la izquierda,

 Girando el cuello sin pausa

Como un mágico resorte.

Me temo que os he aburrido,

Con tantas explicaciones.

Disculpadme la turrada,

Pero tanta maravilla,

Merece la pena, y  sigo.

 

Retablo en la cabecera

Presidido por la Virgen,

Inmaculada María,

Hecho por Juan de Juni,

Con una gran maestría.

En el ático los ángeles

A la Virgen le coronan,

Vida de San Joaquín

Y de su esposa Santa Ana,

Nacimiento de la Virgen

Presentación en  el Templo,

Asunción Nuestra Señora,

Símbolos  del  Tetramorfos

Y seis figuras de apóstoles,

Este retablo completan.

 

Dirigimos la mirada

Hacia la bóveda de horno,

Con el cuello levantado,

Donde se encuentra la escena,

Que concentra más figuras,

Que es la del Juicio Final.

 En el centro El Salvador

Sobre un carro que es tirado,

Por símbolos Tetramorfos

Y aplasta demonio y muerte,

Componiendo la Deesis,

El Padre Eterno y la Virgen,

Espíritu Santo y San Juan.

Abajo los condenados,

Se retuercen en suplicios,

En el fuego del infierno,

El guerrero y el doctor,

El obispo, el rey, el papa,

Nadie escapa a la justicia,

A la divina justicia.

 

Fernando  en estos momentos,

Con el permiso del guía,

Nos interpreta la bóveda,

Sostenida por pechinas,

Entre las que aparecían

Sibilas y evangelistas.

La cúpula se divide

En varios compartimentos.

Por sus numerosos nervios,

No se cruzan en el centro,

Al  exterior personajes

Del Antiguo Testamento,

Como Moisés, Jonás,

Daniel, Isaías, Job,

Eliseo y Salomón

Y también el Rey David.

Hacia el interior se ven

Unas representaciones

De carácter astrológico,

Júpiter, Saturno y Venus,

Marte, Mercurio y el Sol,

La Luna y un tal Ofiuco,

Que explica Fernando Box

Y entre estos medallones

Con ángeles portadores

De todos los instrumentos,

Que contienen La Pasión.

Por encima ocho virtudes:

Fe, Esperanza y Caridad,

La Justicia, la Templanza,

La Prudencia, Fortaleza,

Como final la Bondad.

Entre todas las virtudes

Se intercalan los escudos

De la saga Benavente.

El octógono central,

Decorado con estrellas,

 Cabezas de querubines,

En fondo azul le rodean.

De esta manera los ricos

Se compraban un lugar

En el reino de los cielos.

Dejamos ya la Capilla,

Gratamente impresionados.

Nos despedimos del  guía,

Con merecidos aplausos.

Javier Martín nos indica,

Que se parece a San Bruno,

Cartuja de Miraflores,

Que hace poco ha visitado.

Pero salgamos afuera,

A tomar el aire fresco

Junto al Canal de Castilla.

 

Desde la Rúa Mayor

Nos vamos hasta la dársena

De este Canal de Castilla.

Sueño de la Ilustración

Es en el siglo dieciocho

Crear una red de canales

Para transportar la lana,

Los vinos y el cereal

Hacia los puertos del norte.

Obra de ingeniería

De trabajo impresionante,

Que rompe el aislamiento

De Castilla en ese instante.

Con la venida del tren,

El canal se vino abajo,

Aunque estuvo aprovechable

El año cincuentainueve.

El único navegable

 De España y su geografía.

A un lado se ven los muelles,

Al  otro está la harinera,

Y en sus bordes muchos árboles.

Las aguas están tranquilas

Y parecen un estanque.

Hoy en día este canal

Se ha convertido en un parque

Con cruceros en un barco,

Antonio Ulloa llamado.

Rutas en bicicleta,

Piragüismo y senderismo,

Paseos  naturalísticos,

Visitas a San Antonio,

Vieja fábrica de harinas.

Entre sus orillas tienen

La vida muchas especies

 de la fauna y de la flora.

Nos sacan fotografías,

Junto al agua de la dársena.

Un monumento recuerda,

La construcción del Canal,

Bien de interés cultural,

Ciudad de los Almirantes,

Medina de Rioseco.

Por la calle arriba vamos

A coger el autobús,

Que nos lleva hasta Pucela.

Hermosa ciudad Medina,

Ciudad de los Almirantes,

Medina de Rioseco,

Para siempre en mis recuerdos

Y prendida a mi retina.

 

Cuando son las siete y media,

Regresamos en el “bus”

Camino Valladolid.

Comentamos la visita

Con verdadero interés,

Nuevos chistes, chascarrillos

Y volvemos al hotel,

Para prepararnos presto

Y salir a tapear

Como nos dice el programa

Por el centro la ciudad.

Cita en la Plaza Mayor,

Se va juntando la gente

En la terraza de un bar.

Otros están esperando

Junto a la estatua de Ansurez,

Como Clemente nos dijo.

Nos indica, este, el trayecto,

Por donde tomar los “pintxos”.

Nos marca un itinerario

 Por los bares de tapeo.

El Bar Jero y el Zamora,

La Criolla y el Postal,

El Corcho y el Alarcón.

De quince a veinte personas

Formamos la expedición.

Nos dirigimos en grupos,

Y comienza la incursión

En el mando de las tapas,

De los vinos, la cerveza

Y de la restauración.

Vamos entrando en los bares

A pedir consumición,

Champiñones, calamares,

Tortillas y bacalao,

Embutidos, bocadillos,

Lomo y ensaladillas

Y patatas a la brava,

Adornan el mostrador.

Degustamos ricas viandas

Con verdadero placer,

Conversación animada,

Risas y buen comer.

Y después de algunos bares

Damos ya por terminado,

Estas giras por lugares,

Donde la gente disfruta

De vinos de la región,

De buena gastronomía

Y grata conversación.

Los dos grupos nos juntamos

Y catamos un buen queso,

Que compró José Fernando,

Para en su casa acabarlo.

Volvemos hacia la plaza

Y un “cubatilla” tomamos

Sentados en la terraza.

Muy contentos y saciados,

 Volvemos hacia el hotel,

Pues las luces y las sombras

Se quedan para otra vez,

Porque mañana tenemos

Otra jornada que hacer.

Que tengáis muy buena noche

Y que durmáis a placer.

 

Besos, Javier.

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE LUIS CARRIZO

PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE LUIS CARRIZO

Fotografía de la mesa del acto de presentación presidida por nuestros tres ilustres compañeros, Pedro G. Trapiello, Luis Carrizo e Isidro Cicero.

Un día de estos os dejaré el video que grabé.

el furriel.

QUINTA COLUMNA

Muy parda se montó en Lugo en agosto de 2002 con las palabras de un fraile. Habían invitado a un predicador de gala para la misa solemne del día de la Virgen de los Ojos Negros (Virxe dos Ollos Negros, patrona de la ciudad), en la catedral y ante todas las autoridades; era un dominico (órdinis predicatorum), el burgalés Félix Martínez del Cura, que con inflamada oratoria vino a denunciar en su sermón que tanta permisividad migratoria de magrebíes y mulsulmanes estaba consumando la instalación de la Quinta Columna del Islam, avanzadilla sigilosa (eran aquellos años en que España llenaba de moros los andamios y de moras las fregonas, años de delirio, diseño y nuevo rico en los que se vendía como postura o de buena fe la pluricultura y la multirraza).

El fraile dijo que el Islam, en realidad, es honesto, pues no anda ocultando su verdadera intención, la de «vencer (sirviéndose de las democracias de acogida y del vientre de sus mujeres) allí donde no venció con el alfange»... uf, ya a la salida de misa el escándalo calzó botas; partidos y sindicatos se aprestaron a afear o condenar el sesgo ideológico del predicador (ayatolá, dijo Comisiones) y hubo ardor informativo; tanto, que el fraile decidió al día siguiente despojarse de su hábito, guardarlo en la maleta y decir que se iba de la ciudad sacudiéndose el polvo de sus sandalias... y atrás dejó el incendio.

¿Ocurriría lo mismo si mañana alguien hiciera esa misma prédica incendiaria en esa u otra catedral?...

Y tras lo de París, ¿es raro que se disparen las solicitudes de jóvenes franceses queriendo alistarse en su ejército?... para matar moros, si’l vous plait.

Hoy se habla mucho de caballos de Troya o se suscribe la quinta columna que decía el padre Cura en Lugo... y así se explican cómo el astuto enemigo se cuela hasta la cocina para que el cuco sarraceno ponga sus huevos en estos nidos... o en el vientre de alguna rapaza española que se emboba con el morito malo y acaba de puta en Siria.

¿Y?... ¿sellamos fronteras?, ¿Santiago y cierra España?, ¿repetimos las expulsiones de moriscos?... zumba la guerra el aire... y ya no se podrá andar por la calle sin dejar de echar reojos.

 


 


LUGO

 El cura de San Roque enmendó la polémica homilía del dominico del día de la patrona


-El oficiante cree que el democrático es el menos imperfecto aunque «haxa nostálxicos» de otros modelos
-José Pena cree que la paz y la concordia deben sobreponerse a las ideologías

  El dominico Félix Martínez, en el centro de la imagen, también se encargó de oficiar la novena de la Virxe dos Ollos Grandes  				XABIER NOVO (LA VOZ DE GALICIA)

El cura de San Roque, José Pena Mouriz, no sólo no quiso polémicas con la homilía que dijo en la misa mayor en honor al santo sino que enmendó al dominico Félix Martínez del Cura, después de que su plática del jueves en la catedral suscitase una fuerte controversia por sus ácidas referencias a los inmigrantes musulmanes y también al sistema democrático. Mouriz recordó a los fieles presentes en la celebración de ayer que «estamos nunha sociedade pluralista e democrática, aínda que haxa algúns nostálxicos doutros sistemas».

El oficiante también señaló que el actual modelo democrático, aplicado en España era el menos imperfecto. Finalizó su intervención recordando que, por encima de cualquier ideología, debía prevalecer la paz y la concordia «para derribar os muros da sociedade».

Silencio del obispado

Las autoridades eclesiales de la diócesis lucense cerraron filas en torno al dominico Félix Martínez del Cura que, después de acabar la novena en honor a la Virxe dos Ollos Grandes, se fue de la ciudad. En el obispado no quisieron hacer ningún pronunciamiento sobre la polémica homilía. El obispo, José Gómez, testigo de las palabras del fraile, se marchó de vacaciones, según dijeron fuentes del obispado.

Los intentos para hablar con el dominico resultaron vanos. En la casa diocesana, donde se alojaba, tras hacerle llegar el deseo de algunos medios de comunicación de contactar con él, manifestaron que no tenía nada más que decir que lo que ya había expuesto en la homilía. Eso sucedía después de la misa del jueves. Ayer, Félix Martínez ya había marchado de la ciudad en la que permanció en los últimos nueve días.

 

TAMTUM ERGO

Fisgando por Internet, me encuentro esta grabación.

PARA QUE NO TE OLVIDES

PARA QUE NO TE OLVIDES

VIBOT’S ENDEARMENTS AND METHOD (Por Isidro Cicero)

VIBOT’S ENDEARMENTS AND METHOD (Por Isidro Cicero)

VIBOT’S ENDEARMENTS AND METHOD


Isidro CICERO


Mis queridos amigos y colegas. Las presentes líneas son sobre todo para comunicaros una noticia y para haceros una invitación. La noticia es excelente: nuestro compañero Santos Vibot va a publicar su primerlibro, el último de los nueve que aún esperan su día. Este lleva portítulo “Métrica para Borja” y tiene 176 páginas tan bien trabadas, dispuestas con tan bella arquitectura como luego os comentaré.

La invitación que os hago es vehemente. Ya sabéis que, aunque no siempre lo consigo y muchas veces me pierdo en circunloquios lamentables y lamentados por mí el primero, me gusta decir las cosas claras y en derechura.  La invitación es que le encarguéis a Vibot un ejemplar cada uno. Y el que quiera dos o quiera tres para regalárselos a sus parientes o  sus amigos por la Navidad, que no se corte, que le encargue dos o tres. Pero ha de ser enseguida para que dé tiempo.

A los parientes les proporcionaríais la ocasión de asomarse a una especie de jardín de bellezas que seguramente ni intuyen;  a los amigos sensitivos les facilitaríais un Método Progresivo de Aprendizaje sobre cómo expresar en verso palabras de ternura, cariño y afecto; seguro que desconocen.


Es lo que en inglés denominan ‘endearments’. Es lo que pongo yo en el extraño titular que se me ha ocurrido para esta presentación y que con seguridad os ha dejado un tanto desconcertados. Lo hice porque en castellano no encontré, a lo mejor no la he visto o a lo mejor no disponemos de ella, una palabra que diga con una exactitud tan contundente lo que ha hecho Vibot en su libro. He dicho Aprendizaje, que todo el mundo entiende a la primera; he dicho Método, que también se entiende claramente. Y he dicho Progresivo,  porque este sistema de Vibot es un procedimiento para aprender y enseñar Métrica.

Va del verso monosilábico y preestrófico -lo más simple, sencillo, primitivo y monocelular  (soy / tú) -  al poema más complejo y enrevesado, como la prestigiosa e intrincada sextina medieval. Y Vibot los hace y los combina sin limitaciones, con toda libertad, pero teniendo mucho cuidado de rimarlos en consonante (o en sutiles y matizadas asonancias cuando el estilo lo requiere).


Todas estas cosas y muchas otras, las iré exponiendo con más detalle en las siguientes páginas de este ensayo que dedico a todos para que sirva no solo de pregón del producto y anuncio de la mercancía de Vibot, sino incluso de guía didáctica a quienes os adhiráis a él. Seguro que muchos, bastantes, sino fuerais todos.

Lo que hasta aquí va dicho cumple solo la función que los periodistas solemos confiar a la entradilla y que no es más que una síntesis de la historia que luego se va a desarrollar a lo largo de todo el texto.
Por cierto, lo que digo de la entradilla lo domina con maestría y oficio el periodista Lalo Fernández Mayo, compañero nuestro, que junto a Vibot es el otro creativo de este libro que os presento. Voy a referiros lo que ha hecho aquí.  Lalo ya nos tiene acostumbrados a editar con sabiduría los libros deunos y de otros, los míos en primer lugar. Ahora bien, con este de Vibot creo que se ha sobrepasado en creatividad y esmero.

Lalo ha estado artesanalmente inspirado y ha logrado una obra de arte paralela a la obra de arte que es el texto de Santos. Dedicadle un rato, os sugiero, a degustar, descifrándolos, los mensajes ocultos de esos grabados con trazos antiguos que Lalo ha seleccionado para el libro. Empezando por la portada en la que aparecen Zeus y Ganímedes vigilados por Cupido y levantando sus copas para brindar con la ambrosía, aquel misterioso gyntonic que tomaban los dioses: para unos la bebida de la inmortalidad; para otros la esencia de las fragancias.

Yo creo que esta vez el dios y el semidiós beben fragancias por festejar la  presencia entre ellos de Santos Vibot. Nuestro sensual poeta, todos lo sabemos, conoce todos los aromas. Los naturales y los artificiales. A los olores y perfumes  sabe llamarlos por su nombre exacto y con el nombre de cada uno sabe perfumar otros nombres de cosas, de animales, de pensamientos, de sentimientos y de personas, haciendo de cada nombre de olor un adjetivo y adjetivándolos adecuadamente como cuando el acólito toma con sus dos manos el incensario y va perfumando con el humo los objetos estáticos de la ceremonia.


Vibot perfuma su literatura con adjetivos. Como hay jabón de olor en los lavabos, hay adjetivos de olor en los léxicos. Los adjetivos odoríferos no son tan abundantes en este libro de versos como en sus prosas poéticas anteriores, pero no faltan. No falta la mirra ni el néctar. No falta “el punzante olor de las coníferas”. El romero no falta, ni las jaras, el tomillo, el cantueso, el laurel, la santolina, nombre este último que deriva del santo lino mediterráneo y que al ser santo tenía que ser tratado con respeto, cuando no estaba  prohibido. No falta “el boj, que huele a siglo XVI”, admirable verso que a Vibot probablemente le sugirió alguna visita al Escorial.

No faltan fragancias embriagantes, como los efluvios que emanan del cuerpo del amor: “ese olor inefable de cachorro”, ese “narcótico olor de tu belleza”…
Pero no nos habíamos adentrado todavía en el contenido de la “Métrica para Borja”, ni siquiera en su forma. Estábamos comentando el trabajoque, al servicio del contenido y de la forma, había realizado Mayo.

Dedicadle atención. Empezando por la portada (Zeus y Ganímedes) y acabando o casi acabando por el león y el oso rampantes de la página 165, ambas fieras enfrentadas  agarrando una rosa con la flor de lis en su centro. Orladas las dos por una banda común en la que leemos “concordes virtute naturae miraculis”, interpreto yo que más o menos viene  decir: “ambos (animales son diferentes, pero aquí) se compaginan por su fuerza y gracias a los prodigios de la naturaleza”.

Al parecer este grabado lo utilizaba como logo un impresor veneciano de libros de música llamado Gardano, . Con el León y el Oso, dicen, quería referirse en homenaje a su antiguo patrón y protector, el obispo de Frejús, que se llamaba Leone Orsini. (¿lo pilláis?) Lalo Mayo -para que sepamos todos de lo que estamos hablando y a qué abismos de significación profunda legará cualquiera que penetre en el libro de Vibot-  ha colocado sobre el león y el oso rampantes una B y una S.¿La S de Santos, el autor y el artista músico y poeta oferente?

Invito, pues, a comprar el libro, a leerlo, a estudiarlo. Invito, en este primer momento a prestar atención a la aportación de Lalo, a que le dediquéis tiempo -yo ya lo he hecho- a descifrar los mensajes que cifra en esos grabados antiguos; a que traduzcáis por vosotros mismos los latines que contienen; a que os preguntéis el porqué de cada marco, de cada portadilla, de cada insignificante dibujo que tan  bien casa en un libro de amor de un poeta lírico que además, y como todos sabemos, también es músico.

Apasionante tarea. Preguntaos también, cuando ya lo tengáis en la mano,  por qué el libro físico de Vibot como mero objeto físico y material  os transmite esa fragante luminosidad desde el papel. No os lo revelaré. Sólo insinuaré que la luminosidad radica en la secreta alquimia de Lalo que sabe mezclar con oficio y proporción las fuentes Cochín, Garamond clásica y Woody Goodier, con los porcentajes formularios de grises y platas  y los tamaños precisos de los tipos.
Que sabe administrar bien  las dosis convenientes de blancos, se conoce que ha hablado con Vibot y ha sabido  interpretar con razón que para este poeta los blancos equivalen a los silencios de las partituras musicales.
Con lo que voy a decir ahora terminaré mi comentario al trabajo de Lalo, para pasar luego a deciros lo que pienso que es la esencia del texto de Vibot.. Mirad la página 5, la portadilla. De un modo más que clásico aparece el título del libro, “Metrica para Borja” y el nombre del autor: Santos Vibot.  Prestad atención ahora al adorno. Se trata de un arco precioso, como los que en la Cepeda o en Villalón, usaban los vecinos para solemnizar a los novios  y a los misacantanos de casa a la iglesia y de la iglesia a casa. Solo que esté no es un arco procesional, está sujeto en el suelo. Observad: Dos plantas trepadoras se enroscan sobre él, se entrecruzan en el ápice, en el preciso lugar donde, si fuera éste un arco románico de piedra, estaría la cuña que conocemos como la clave.

¿Por qué dos trepadoras? Vaya usted a saber. Habrá que preguntarle a Lalo. Nosotros solo sabemos que las trepadoras trepan. Y que en el hemisferio norte muchas lo hacen como aquí, girando en torno a la vara del arco, de izquierda a derecha, en el sentido de las agujas del reloj.  Las trepadoras se encuentran, se aman arriba.

Pero los que tratamos con pasifloras, jazmines japoneses, wisterias floribundas de floraciones lilas, loníceras e incluso pedestres judías sabemos que unas giran hacia la derecha y otras giran hacia la izquierda. Que unas son dextrógiras y otras son levógiras. No sabemos por qué, pero sí sabemos que si el cultivador, aunque sea con la mejor de sus voluntades, se empeña en hacer dextrógira a una levógira, la desgracia. Tirará a desprenderse del tutor, en este caso del arco, andará al vuelo, perdida; sin eje de sujeción, alguna guías siempre darán la sensación de que siguen sin encontrar su sitio en la vida y la orientación que los genes profundos e ignotos le exigen desarrollar. No sé si me comprendéis por qué digo esto, supongo que sí.

 
Tampoco sé qué plantas son estas que ha puesto aquí Mayo para enarcar todo lo que contiene el libro de Vibot. El título queda claro como el agua y el nombre del autor todavía más. Pero el editor, diseñador y maquetista no da puntada sin hilo y hay que interpretarlo. Yo lo hago así: Todas las violencias suaves y fuertes, entiendo yo,  que se les aplica a los retoños de la naturaleza, sean plántulas o niños, para que vayan por donde uno quiere y no por donde manda lo que su orientación prístina prescribe, está llamado al fracaso. No sirve para nada. Manda la naturaleza. Mandan las leyes de la física. Las evoluciones derviches de los astros, la gravedad, el magnetismo, la fuerza nuclear débil y la fuerza nuclear fuerte. Manda también la fuerza de Cariolis, que hace que los cuerpos se vean afectados por el giro astral de la tierra. Pero no manda nada la formación del carácter, o manda poco. Poco manda el formador. Esto que es tan evidente en el mundo de las trepadoras, lo es también en el mundo de los afectos, de las atracciones y rechazos de los cuerpos y de las tendencias del corazón.

 


 

Pinchad en este enlace y os llevará al Índice del libro de Santos.

https://picasaweb.google.com/112045593798858222692/METRICAPARABORJASantosVibot

CENTENARIO DEL COLEGIO DE VILLAVA

CENTENARIO DEL COLEGIO DE VILLAVA

Me escribe nuestro compañero Francisco Javier Novel.

 


 

Querido Josemari: 

Nuevamente me dirijo a ti, para que informes en el Blog, que este año se celebra el Centenario de la llegada de los Dominicos a Villava. 

La fecha fué el 6 de Noviembre ppdo, pero coincidió con la apertura del Jubileo 800 Dominicos. 

Por ello, dicha celebración se ha trasladado a este sábado 28 de Noviembre de 2015, y la Comunidad de San Valentín de Berrio Ochoa, ha organizado a las 12, 00 horas, una charla sobre la historia de esa Comunidad dominica, a cargo de Monseñor Larrañeta, que ha escrito un libro sobre el tema.   A las 12,30 , una celebración eucaristica , acompañados en la parte musical por la Coral San Andrés de Villava, que dirige nuestro amigo y compañero Maxi Olóriz. Posteriormente habrá un pequeño ágape donde saldrá más de una historia y buenos recuerdos del Colegio. 

Otra efeméride más que nos llena de alegria y que habrá que celebrar, en algún momento, como se merece. 

Un abrazo para ti y tu familia.  Para el resto del blog un fuerte abrazo. 

Fco. Javier Novel 

FOTOS DEL ARCHIVO DE ARSENIO F. ARENAS -2-

FOTOS DEL ARCHIVO DE ARSENIO F. ARENAS -2-

Espero que con esta fotografía no haya dudas.

LUIS CARRIZO NOS PRESENTA -Entre todos lo mataron-

LUIS CARRIZO NOS PRESENTA -Entre todos lo mataron-

 

Permitidme que os informe de la próxima prensentación en la ciudad de León del libro de nuestro querido compañero LUIS CARRIZO titulado "ENTRE TODOS LO MATARON". 

Día: 3 de diciembre

Hora: 8 de la tarde 

Entrada libre

SALA REGIÓN del Eedificio Institulo Leonés de Cultura (Diputación Provincial de León)

Calle Santa Nonia, 3

La presentación correrá a cargo de nuestro no menos querido ISIDRO CICERO.

¡Para no perdérselo! ¡Buena oportunidad para acercarse hasta León!

FELIZ DÍA DE SANTA CECILIA

FELIZ DÍA DE SANTA CECILIA

Aprovecho esta fotografía de este furriel pipiolín en la plaza de San Pedro del Vaticano, corría el mes de Julio de 1967, primera participación de la Escolanía de la Virgen del Camino en el congreso Internacional de Pueri Cantores, para desearos FELIZ DÍA DE SANTA CECILIA, día tan importante en la infancia-adolescencia de todos nosostros.

MÉTRICA PARA BORJA (Colección el Tomillar . poesía . número dos)

MÉTRICA PARA BORJA (Colección el Tomillar . poesía . número dos)

Al leer el blog en estos últimos días,  habréis observado las alusiones que, en varias ocasiones, nos hace Santos Vibot ante la inminente publicación de sus libros de poesía.

El primero en aparecer va a ser un pequeño libro que Santines ha escrito en este verano pasado con poemas en casi todas las formas métricas españolas y quiere contárnoslo primero a nosotros que nos tiene por "sus primeros y mejores lectores".

De Vibot es el deseo de hacer partícipes de su obra poética a los compañeros. 

Este libro llevará el título de MÉTRICA PARA BORJA. Ha sido maquetado, con la calidad ya demostrada, por el Gran Lalo F. Mayo.

Así que esta "Métrica para Borja" llevará el prestigioso sello de:

colección el tomillar . poesía . número dos

 

Isidro Cícero ha escrito una presentación del libro, texto del que, en una primera entrega, podréis disfrutar dentro de unos días en el blog.

La idea es que entre en imprenta cuanto antes, por lo que es preciso conocer cuántos de nosotros estaríamos interesados en adquirirlo para hacer una tirada a la medida de la demanda, y que pueda estar en nuestras manos en estas próximas Navidades.

Si estás interesado, querido compañero de aventuras en este blog, escribe un comentario con tu petición y número de ejemplares.

 


 

Y las cuestiones técnicas:
— Estará encuadernado en cuadernillos cosidos con hilo, tendrá tapa dura y cinta de punto de lectura; mide 16,5 cm x 21 y  tiene 176 páginas.
— El precio será de 15 euros.
El plazo para pedirlo queda fijado desde hoy hasta el 30 de noviembre. Esperamos que la imprenta nos lo entregue justo antes de la Navidad, porque queremos que los colegiales sorprendan a sus amigos con uno de los ejemplares que compren envuelto en papel de regalo.


 

Presentación del libro ‘Origen y triunfo de la décima’

Presentación del libro ‘Origen y triunfo de la décima’

Os recuerdo el curriculum de nuestro muy querido compañero Maximiano Trapero.

Por cierto, ¿cuándo las instituciones académicas, culturales lo políticas leonesas se acordarán de un paisano ilustre?

 


 

Maxi es Doctor en Filología Románica y catedrático de Filología Española en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. La labor investigadora de Maximiano Trapero, con más de 300 publicaciones científicas, entre libros, capítulos de libros, monografías y artículos en revistas especializadas, se ha desarrollado en los campos de la semántica léxica, de la toponomástica y de la toponimia canaria, con especial dedicación a la toponimia de origen guanche, de la poesía oral de tipo tradicional y de la poesía improvisada en el mundo hispánico. Ha recibido numerosos premios y distinciones, entre ellos la Medalla de Oro de Canarias (2003) por su dedicación al estudio de la literatura de tradición oral de las Islas; el Premio Internacional de Humanidades “Millares Carlo 1997” por su Diccionario de toponimia canaria (1997); la Distinción Nacional de la Cultura Cubana (2003) por su Romancero General y Tradicional de Cuba y el Premio Internacional “José de Vasconcelos” del Frente de Afirmación Hispanista de México (2009) por la dimensión panhispánica de sus investigaciones.

 


 

Pocas estrofas podrán tener un origen tan bien conocido y una historia tan estudiada como la décima. Y creo que ninguna otra habrá sido tan citada y tan glosada. Por tradición de siglos se ha tenido que la décima fue “creada” por el poeta español Vicente Espinel, a finales del siglo XVI, y de ahí que se le llame espinela, siguiendo una propuesta que hizo al poco de su aparición Lope de Vega, amigo y admirador de Espinel hasta el punto de considerarlo su “maestro”. Su estructura contiene el siguiente esquema de rimas y de períodos sintácticos: abba:ac:cddc. En esta afortunada disposición de las rimas, de las pausas y de los períodos sintácticos es en donde radica la polifacética función de la décima, inigualable si se compara con otras estrofas. Así lo explicaba Juan Pérez Guzmán, el primer biógrafo de Espinel:

La décima se compone de dos estrofas de cuatro versos octosílabos, cada una con consonantes del primero con cuarto y del segundo con tercero, entre los que se introducen otros dos versos octosílabos auxiliares del pensamiento para ligar entre sí la tesis y la conclusión: los consonantes de estos dos auxiliares se ligan el primero con el cuarto y el segundo con el séptimo. La tesis de la composición en la décima se presenta y desenvuelve en la primera redondilla; el silogismo para la prueba del pensamiento se establece en dos versos posteriores, y la segunda cuarteta completa con perfección al raciocinio poético.
No fue esta estructura la única de entre las muchas en que se dispusieron las estrofas de diez versos antes y después de Espinel, pero ésta ha triunfado sobre todas las demás. Ni siquiera fue Espinel el primero que usó de ella, pero el nombre de espinela sigue usándose casi como sinónimo exacto de décima, sin que necesite de adjetivo alguno que la especifique. “La décima de Espinel –dijo también Pérez Guzmán– constituye una composición tan perfecta como el soneto, sin sus pretensiones heroicas, por cuya razón ha sido siempre preferida a éste para expresar un pensamiento completo, aunque más sencillo que el que al soneto corresponde”.

¿Dónde está el secreto encanto del octosílabo y de la décima?, se pregunta el chileno Fidel Sepúlveda, uno de los más agudos estudiosos de esta estrofa. “En su limpieza –se responde–; en su simplicidad”. Y sigue: “Una décima es una pieza simple y limpia. Cuando no lo es se nota de inmediato y el organismo de la poética tradicional rechaza cualquier cuerpo extraño. La décima, como diría Pablo Neruda, ‘es simple como un anillo, clara como una lámpara’. Cualquier disonancia, descompás y desborde se nota, es noticia negativa en el ritual de la décima. La décima es un artefacto ‘bien temperado’, bien afinado, con todas las partes en su lugar. Es un lugar metonímico, donde el todo es la parte, y la parte es el todo. Nada sobra y nada falta, y cuando algo falta o sobra, se nota”.

No es hacer la historia de la décima el propósito estricto de este libro, ni menos hablar de la excepcional vitalidad que tiene en la actualidad en los varios países de Hispanoamérica, en donde se ha convertido en un verdadero signo de identidad cultural, sino que tiene un objetivo mucho más concreto: volver al específico asunto de sus orígenes, tan debatido, tan controvertido incluso, a la luz de dos nuevos (mejor, relativamente nuevos) acontecimientos bibliográficos y críticos aparecidos en los últimos años: por una parte, la creencia firmemente asentada de que antes de Vicente Espinel fue Juan de Mal Lara quien primero escribió décimas según el modelo de las verdaderas “espinelas”, adelantando en unos veinte años su aparición, respecto de las Diversas rimas de Espinel; y por otra, la casi novedad absoluta que significa el hallazgo de un pliego suelto fechado hacia 1510 (nosotros lo retrasamos hasta 1519) que contiene un poema anónimo escrito en décimas, la mayoría de las cuales son también verdaderas “espinelas”, lo que adelanta en ochenta años -¡casi un siglo!- la primera documentación de esta estrofa.

El título que he puesto al libro responde bien a su contenido, tanto en el primer epígrafe: Origen y triunfo de la décima, que lo resume todo, como en el segundo: Revisión de un tópico de cuatro siglos y noticia de nuevas, primeras e inéditas décimas, que destaca los dos aspectos principales en los que hemos puesto la atención: la revisión de un tópico que se repite y repite, ya sin crítica alguna, y el descubrimiento de nuevas e inéditas décimas.

De cuatro capítulos principales consta, precedidos de una presentación y concluidos por una consideración final. Cuatro capítulos que pueden leerse de manera independiente, pues cada uno de ellos tiene una temática individualizada, como puede verse en sus títulos correspondientes, pero que se complementan en la intención general del libro y que han sido elaborados en un mismo proceso investigativo.

En el primero, “Vicente Espinel y la décima espinela”, nos replanteamos los temas más tratados y conocidos en torno a la espinela y a la paternidad a él atribuida, con un deslinde sobre el tratamiento dado por Espinel a esta estrofa dentro de las otras clases de décimas y de “redondillas” contenidas en sus Diversas rimas. Además, indagamos sobre las primeras documentaciones de las palabras décima y espinela y ponemos el acento, por vez primera, en las Justas poéticas, en las Academias literarias y en los Vejámenes de Grado como los ámbitos en los que la décima espinela halló su verdadero reconocimiento público. Finalmente, analizamos el proceso del éxito que la décima llegó a tener en el siglo XVII, tanto en España como en América, donde enraizó con fuerza triunfante.

En el segundo capítulo, “Antecedentes de la décima espinela”, nos detenemos primero en revisar los estudios sobre este tema, por orden cronológico, señalando las aportaciones principales que cada investigador ha hecho a esa historia, tan frecuentada y debatida. Estudiamos después las distintas modalidades de décimas que se practicaron en España desde la mitad del siglo XV hasta finales del XVI, atendiendo a los tres criterios más caracterizadores de su métrica: el sistema de rimas, los tipos de estrofas y los periodos internos que desde el punto de vista sintáctico y semántico se desarrollan en cada estrofa. Y terminamos con ejemplos de espinelas escritas antes de la publicación de las Diversas rimas de Espinel.

En el tercero, “La décima que quiso ser malara”, nos planteamos la problemática atribución de las décimas de Mística pasionaria al poeta Juan de Mal Lara, bajo tres premisas probatorias: la ausencia del original de ese libreto; el estilo, el lenguaje y la poética de esas décimas; y el contenido del “devoto via-crucis” a que se refieren las décimas. Para concluir que, con toda seguridad, esas décimas no pueden ser –no son– de Mal Lara. Los versos de Mística pasionaria no pueden ser de un autor del siglo XVI; y no pueden serlo, entre otras muchas razones que se explican, por el simple pero incontrovertible hecho de que la expresión Via-crucis que lleva en su título y la práctica religiosa que representa –el calvario de catorce estaciones– no existían entonces; habrá que esperar más de siglo y medio para que eso ocurriera, desde 1571 en que muere Mal Lara hasta 1731 en que el Papa Clemente XII fija definitivamente el viacrucis en las catorce estaciones que hoy siguen vigentes. No obstante, quedan en el aire dos cuestiones que, a pesar de nuestras pesquisas, no hemos podido concluir y que deberán estudiarse para cerrar definitivamente este capítulo: la primera, ¿quién fue el primer autor que atribuyó las décimas de Mística pasionaria a Mal Lara, y cuándo y por qué lo hizo?; la segunda, ¿quién fue, entonces, el autor de esas décimas? Sin embargo, el estudio de las cuestiones que se plantean en este tercer capítulo nos han servido para descubrir un capítulo de la historia de la décima ignorado hasta ahora: la presencia de la décima, ya plenamente fijada en el modelo espinela, en la literatura de tipo religioso nacida a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, y que, con toda probabilidad, inicia el proceso de popularización de la décima hasta llegar al estado de plena tradicionalización en que vive en la actualidad en la mayoría de los países hispanoamericanos.

El cuarto capítulo está dedicado íntegramente al estudio del poema Juyzio hallado y trobado (c. 1519) en el que aparecen las primeras décimas “espinelas” hasta ahora conocidas. Este es el más largo y principal estudio de este libro, y se comprenderá bien por qué. Damos en primer lugar noticia de nuestro conocimiento del poema, y en segundo lugar analizamos las distintas clases de décimas que contiene el poema. Nos fijamos después en aspectos cronológicos referidos a su escritura y a su publicación; estudiamos las características del poema dentro del contexto del género literario al que pertenece, el de los disparates; y resaltamos aquellos rasgos lingüísticos y literarios del poema que hacen suponer a su autor como un imitador (pero no un plagiador) de Encina. Nos detenemos en el estudio de la estructura del poema, señalando las distintas partes que tiene, y muy especialmente la atención que presta a las señales del día del Juicio Final. Capítulo detenido es también el estudio que dedicamos al lenguaje del poema, remarcando la carga sentenciosa que tiene, la fuerte marca dialectal leonesa que le caracteriza y los usos gramaticales más característicos. Finalmente, ofrecemos nuestra edición del poema, que se complementa con un comentario filológico de todas las voces desconocidas en la actualidad o que tienen en el poema un valor semántico diferente al de hoy, seguida de la reproducción facsimilar del original.

Finalmente, cierran el libro los índices de primeros versos y de autores, así como las referencias bibliográficas.

Una conclusión principal destacamos de nuestra investigación. La “creación” de la espinela es un hallazgo excepcional en la historia de la métrica española por lo que la décima ha llegado a ser, pero nada de excepcional tuvo en el contexto del siglo XVI en que apareció, pues fue del todo ocasional, como una fórmula más de las muchas que se ensayaron sobre estrofas de diez versos. Y hasta nos parece seguro que ninguno de los que la utilizaron, ni el estudiante anónimo del Juyzio hallado y trovado, ni Baltasar del Alcázar, ni Espinel, ni otros poetas, tuvieron clara conciencia de haber “inventado” o “usado” la forma definitiva de la décima, la mejor, la más eficaz, la que triunfaría en la poesía y en el teatro del Barroco y la que llegaría a convertirse en todo un género literario, en el tercer género de la poesía popular en el ámbito de toda la Hispanidad.

Debo añadir que el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Valencia está preparando la versión digital de este libro, que aparecerá en breve.

Maximiano Trapero



CALDAS DE BESAYA 1969-1970 ESCRITO DE LOS ALUMNOS AL CAPÍTULO PROVINCIAL

CALDAS DE BESAYA  1969-1970 ESCRITO DE LOS ALUMNOS AL CAPÍTULO PROVINCIAL

Sorprendente e impactante documento. Para recordar y acercarse a la intrahistoria de Las Caldas en los años referenciados. En este caso se trata del APÉNDICE II (páginas 155 a 163) del documento titulado:

APUNTES HISTÓRIDOS

INSTITUTO SUPERIOR DE FILOSOFÍA 0.P.

1945 - 2010

VOL -I-

INSTITUTO Y COMUNIDAD EN LAS CALDAS

CANTABRIA, ESPAÑA, 1945 -1970

La documentación que os dejo corresponde al "INFORME CRÍTICO QUE HICIERON LOS ESTUDIANTES DE FILOSOFÍA DE LAS CALDAS EN DICIEMBRE DE 1969, PARA LA COMISIÓN PRECAPITULAR DE FORMACIÓN, SOBRE SU VISIÓN DE LA REALIDAD."

Esta documentación nos la ha proporcionado el Padre Cándido Aniz Iriarte, y cuento con su autorización, a través de Daniel Orden Santamarta, para su publicación en este blog.

Las citadas páginas 155 a 163, escaneadas,  os las dejo en Ver Fotos/documentos al final del Álbum DOCUMENTOS.

Interesante repasar y analizar las conclusiones de la influencia de la Escuela Apostólica de la Virgen del Camino en aquellos niños en León, entonces jóvenes en Las Caldas, hoy maduritos... que somos nosotros.

Alguno de vosotros, lectores del blog, sois los autores intelectuales y materiales de este interesante documento.

¡Identifícense!

MARCELO GARCÍA GANA EL PREMIO DE NOVELA -VUELA LA COMETA-

MARCELO GARCÍA GANA EL PREMIO DE NOVELA -VUELA LA COMETA-

Os participo la información de La Nueva España que recoge la noticia del premio de novela que ha obtenido Marcelo García, hijo de nuestro añorado e inolvidable Marcelino García Sal.

 


 

EL escritor, guionista y profesor ovetense Marcelo García Martínez logró ayer en Tarragona el primer premio del concurso de novela para menores de 38 años "Vuela la Cometa", por su novela "Cartas de Amor después del ecocidio", fallado en el Auditorio de la diputación de Tarragona. 

El premio está dotado con dos mil euros y la edición de dos mil ejemplares en la colección La Cometa. 

El jurado de esta primera edición del premio "Vuela la Cometa" destacó de la obra galardonada "el acierto de Marcelo García Martínez en el tratamiento tan personal como sugerente de uno de los grandes problemas actuales de la humanidad, la amenaza de destrucción del ecosistema terrestre debido a la propia acción humana". Valoró además "la peculiar estructura epistolar de unas cartas que parecieran dirigidas a un espacio vacío, sin esperanza de respuesta, creando así un ambiente postapocalíptico opresivo, no exento de realismo y a la vez de poesía". 

Marcelo García Martínez, nació en Oviedo, en 1979. Licenciado en Filología Hispánica por la Universidad de Oviedo actualmente trabaja como profesor interino de Lengua y Literatura en un instituto de la Comunidad de Madrid.

FOTOS DE SANTA MARIA DE NOVELLA (por Jesusito el Herrero)

FOTOS DE SANTA MARIA DE NOVELLA (por Jesusito el Herrero)

Como continuación al portillo anterior, nuestro querido Jesusito el Herrero (gloria del 61)  ha tenido a bien enviarnos nuevas fotografías de Santa María de Novella, así que aquí os las dejo .

Jesusito, muchas gracias.

 

 


 

 

 

La foto de la portada, una de las escenas del claustro con la muerte de Santo Domingo.
La Virgen entrega el rosario a Santo Domingo, hornacina que se encuentra en en una de las naves laterales.
La pilla de los españoles con el mural de Bonaiuto.
Claustro Grande donde se encuentran las escenas de la vida de Santo Domingo.

SANTA MARIA NOVELLA

SANTA MARIA NOVELLA

Nuestro compañero Emiliano Luengo nos regala el sábado con esta felicitación.

Como mero trasmisor, traigo un saludo muy cordial a toda la familia Dominicana (Padres y exalumnos) de la comunidad dominicana del convento de Santa Maria Novella de Florencia, Italia. 
   

Como vereis no soy un fotografo profesional .

EL ROSARIO DE LOPE DE VEGA PARA LOS DOMINICOS DE POTES (Por Isidro Cicero)

EL ROSARIO DE LOPE DE VEGA PARA LOS DOMINICOS DE POTES (Por Isidro Cicero)

Querido José Mari y compañeros amigos. La verdad no sé por dónde empezar: Si presentándoos a Lines Vejo, o contándoos las cosas que de ella y de su modo de cantar he oído decir a Maxi Trapero. O ir directamente a presentaros las letrillas que escribió Lope de Vega para uso de los frailes dominicos del convento de Potes. No hace mucho tiempo –hay fotos-  tuve ocasión de mostrar a José Mari Tascón, Julio Correas y Javier del Vigo ese edificio construido en 1605 siguiendo un patrón arquitectónico tipo para las casas dominicanas de entonces, cuyo referente era el convento de Lerma.

Pienso que estas preciosas letrillas o coplillas de hechura perfecta y música pegadiza, las aprendió a cantar el pueblo. Y cuando el pueblo las canta, como sabéis bien, ya nadie se vuelve a acordar del autor, sea éste Lope de Vega o Javier Cirauqui Mendieta. 

Os he hecho saber este verano la sorpresa que recibí al escuchar a mi paisana una canción maravillosa cantada de improviso en la ermita de San Roque que yo enseguida identifiqué por su contenido como una joya del barroco popular. Se la envié a Maxi Trapero -quién más autorizado que él- y me dio la razón.

Pero es más, aquella canción fósil enseguida me dio a la nariz que cuando estaba viva había formado del patrimonio de alguna cofradía del Rosario porque hay disperso por todas partes un cancionero propio de los rosarios de la aurora y de los campanilleros de la madrugá que recorrían las poblaciones despertando a los labradores para que madrugaran un poco más y se unieran a la procesión de los cofrades y acudieran con ellos entre cánticos y flores a la misa del alba antes de ir a las labores de mayo. Bien sabían los cantores que a la oreja del mozo llegaban a la vez dos invitaciones: por un lado la del demonio diciéndoles que no les hicieran caso y siguieran durmiendo; por otro la de la cofradía piadosa diciéndole que el rosario era la escalera para subir al cielo.

La canción de Lines habla de una paloma que bajaba volando del cielo y entró en la iglesia con cincuenta rosas en el pico. Nadie de nuestra generación hacia atrás ignoraba que estaba aludiendo sin nombrarla a la Virgen de Rosario (el santo rosal) con sus cinco misterios y sus diez avemarías por cada uno de ellos, que se lo entregaba a la iglesia para dando así una gran ocasión a los pecadores de salvarse e ir al cielo.

Escribí aquí hace poco mi absoluta seguridad de que el pueblo de Lines, que se llama Caloca y está en lo más alto de la cordillera, había sido frecuentado por los frailes dominicos del convento de San Raimundo de Potes en sus incesantes correrías de misioneros propagando la devoción al rosario, adecentando las pobres iglesias de los pueblos que no tenían ni corporales y creando estos dos tipos de cofradías: la del Santísimo Rosario, naturalmente,  y la cofradía del Santo Nombre que tenía como objetivo desagraviar a Dios, a Cristo y a la Virgen, cuyos santos nombres no se les caían a mis paisanos de la boca. Ni se les caen tampoco a día de hoy y no precisamente como jaculatorias. Vez que oyera una blasfemia, vez que el cofrade tenía el compromiso de hacer una reparación inmediata. Amonestando al blasfemo, mejor que rezar un bendito sea Dios. En alta voz mejor que en voz baja. El cofrade del Santo Nombre era un militante obligado por su compromiso a vencer la cómoda pusilanimidad teniendo presente al Levítico cuando dice que el que blasfema del nombre de Dios, mala muerte haya.

Muy bien explicaba esto último el maestro fray Pablo de León, que pateó todos estos pueblos predicando la doctrina antes de ser prior de León, antes de fundar el convento de Oviedo y antes de meterse en los líos que se metió a favor de los comuneros, que anduvo negociando con la reina Juana como procurador por León, intentó ir a ver al rey Carlos a Flandes, pero al futuro emperador le faltó un tris para hacer que le colgaran en las almenas de Irún. No sé si Helio Pedregal intervendría o no a su favor.

Lo cierto es que fray Pablo les explicaba a los montañeses que hay variados pecados que se oponen a la fe: la infidelidad, que puede ser de varias clases, y la peor es la de los judíos porque lo tuvieron a güevo para creer y pasaron olímpicamente, la segunda es la herejía, que es a la carta, porque cree algo y rechaza algo; la  tercera la apostasía, creyó todo y lo dejó todo, y por último la blasfemia que consiste en atribuir a Dios lo que no le conviene y puede ser de corazón o salir por la boca. Y la que sale por la boca es la que se opone más a la fe.  

Todo lo cual me da a mi la seguridad de que la canción de la paloma y el santo rosal forma parte de las campañas dominicas de misión por estos pueblos y que pertenece al cancionero dominicano tradicional, el que difundían con las cofradías del Rosario y se cantaban en las procesiones de la aurora. 
El convento de San Raimundo de Potes se fundó para abarcar un territorio muy amplio hacia Asturias, hacia el norte de Leon y Palencia y por supuesto hacia las montañas de Cantabria.
Y como decía el otro día, era una comunidad tan activa y con tanta iniciativa que una vez fue el superior fray Toribio Vélez a Madrid, coincidió con el poeta Lope de Vega y o bien le encargó unas letrillas para el Rosario de Liébana o bien le pidió autorización para hacer una edición de las mismas con destino al mismo convento. El padre Toribio dejó escrito que los versos de Lope de Vega, satisfacen a “algunos Padres muy graves y responden al deseo de todos los Religiosos y Religiosas de la Orden».

.

Así que como exclama Vibot tenemos ¡un rosario de Lope de Vega! 
y bastante desconocido.

Quien descubrió esta joya es un escritor e historiador dominico, José Salvador Conde, (autor precisamente del libro que publicó Everest sobre el santuario de la Virgen del Camino), que tuvo la inmensa fortuna de encontrar en un archivo de la Orden estas letrillas sobre el Rosario. Supo que los dominicos de Potes y de otros conventos las cantaban en las procesiones mensuales, en las fiestas principales de la Virgen y en las celebraciones de las cofradías del Rosario. Yo me enteré de esto en mis lecturas sobre mi comarca natal sobre la que tengo escritas bastantes páginas.

Dice el padre Conde: “En mi búsqueda por archivos un buen día encontré con un ejemplar de un Procesionario impreso por los Religiosos de la Orden de Santo Domingo que se hallaban fundando en Potes. Pronto advertí no sólo la valía e importancia del Procesionario como tal, sino por tener una especie de apéndice o cuadernillo impreso con la misma obra en la imprenta Real de Madrid en 1609. En el cuadernillo se daba primacía a los versos de Lope de Vega Carpio, a los que se le habían puesto música para poderlos cantar el pueblo”.

Asegura Salvador Conde que la música es muy sencilla, muy popular y pegadiza. Yo por mi parte estoy deseando que el Grupo de León, especialista en este tipo de arte y del que tú Josemari eres una especie de abanderado, reinterprete, grabe y nos facilite esa partitura que adjunto tal como la publicó José Salvador Conde y la coloquéis aquí para nuestro disfrute y gozo. O por lo menos, que el día 3 de diciembre, que seguramente nos veremos en León porque voy a ir ahí invitado por mi querido Luis Carrizo para oficiar como presentador de su libro “Entre todos lo mataron”, espero y deseo, digo, tener al menos yo el orgasmo de oírosla tararear. 

Fray Toribio escribió un ceremonial acompañando el texto de Lope y las partituras de un autor desconocido, posiblemente un fraile, donde especifica cómo tienen que interpretarse los versos de Lope todos los primeros domingos de cada mes, nada más acabar la procesión del Rosario.

Dos frailes se hincan de rodilla delante de la imagen y el altar de la Virgen del Rosario y cantan los cuatro primeros versos “al mismo tono”, o sea, sin desentonar.

Virgen, divino sagrario
Vuestros gozos cantaremos, 
y en ellos contemplaremos, 
los misterios del Rosario».

Esto es como el responso. Cuando acaba, los dos religiosos dicen el primer misterio que es así:

 

Hermosa Reina del cielo, 
alegrámonos con vos, 
pues vuestro SI trujo a Dios 
desde su grandeza al suelo. 
Allí fuistes sacro Erario
del tesoro que tenemos,
primera rosa en que hacemos
el principio del Rosario.

A continuación el coro responde lo mismo que la primera vez, es decir

Virgen, divino sagrario…


Y así sigue el cántico con el segundo misterio, “de la Visitación”:

Cuando vistes a Isabel
fue vuestro vientre un cristal,
pues de su virgen rosal
vio Juan el fruto por él.
No fue más Sol necesario,
que el sol que por vos tenemos,
aunque en las zarzas le vemos
de las rosas del Rosario.

 El coro y la gente responde una vez más el estribillo:

 Virgen, divino sagrario… 

El tercer misterio, el de la Navidad es

Celebre el mundo con vos
vuestro parto soberano,
pues que vio por vos humano
y en forma de siervo a Dios.
Quedó intacto el relicario
saliendo el Sol, por quien vemos
juntos tan altos extremos
en las rosas del Rosario.

El cuarto misterio, el de la Presentación dice:

 

Qué gozo dio humanidad
de quien fuistes sólo ejemplo,
Virgen, presentando al templo
prenda de tal majestad.
El libre fue tributario,
de quien ejemplo tenemos
para que humildes cantemos
los misterios del Rosario.

 

El quinto misterio, cuando fue hallado en el Templo

 

Grande fue vuestra alegría
cuando hallastes, Virgen Bella,
al Sol, como pura estrella,
alba de tan dulce día.
Bien fue el placer necesario
para igualar los extremos
y que este Cordero hallemos
en rosas de tal Rosario.

El coro y el pueblo fiel contesta el consabido estribillo:

Virgen, divino sagrario
Vuestros gozos cantaremos, 
y en ellos contemplaremos, 
los misterios del Rosario».

Y los dos religiosos que han protagonizado el cántico de rodillas delante de la imagen hacen el remate

 

Virgen, soberano Erario,
rosa y estrella del día,
conservad, Señora mía,
los Cofrades del Rosario.

 

Misterios Dolorosos:

 

Virgen, divino sagrario,
vuestros dolores diremos,
y en ellos contemplaremos
los misterios del Rosario.

 

Primer misterio, de la Agonía

 

Llorad, alma enternecida
con la Madre al Hijo viendo
sudando sangre y temiendo
la muerte, la misma vida.
Lo que es en Dios tan contrario
hoy en Dios-Hombre lo vemos,
porque en tal huerto busquemos
las rosas de tu Rosario.

 

Segundo misterio, de los azotes

 

Virgen, cubra llanto el suelo,
pues eclipsa vuestra luna
ver atacado a una coluna
de quien tiemblan las del cielo.
Aquí será necesario
que con llanto os ayudemos,
pues teñir de sangre vemos
las rosas de este Rosario.

 

Tercer misterio, de la coronación de espinas

 

El que en las zarzas no ardía,
hoy, abrasado de amor,
con espinas de dolor
cubre la humana osadía.
Y así, divino Sagrario,
la Corona lloraremos,
pues vueltas espinas vemos
las rosas de este Rosario.

 

Cuarto misterio, a la Cruz a cuestas

 

Alma llena de dolor,
mira al Príncipe de luz 
que el imperio de su Cruz 
puso en sus hombros Amor. 
Deja el error, ciego y vario, 
y a su Pasión caminemos, 
donde cantando lloremos 
los misterios del Rosario.

 

Quinto misterio, al Crucifijo

 

Virgen, en la Cruz clavado 
está vuestro Sol cubierto, 
mostrando en el pecho abierto 
que hasta el corazón ha dado. 
Esta cifra fue el sumario
de cuánto amor le debemos, 
por que en sus llagas busquemos 
las rosas de este Rosario.

 

Remate

 

Virgen, soberano erario 
rosa y estrella del día, 
conservad, Señora mía, 
los Cofrades del Rosario.

 

* * * * * *

 

Misterios Gloriosos:

 

Virgen, divino sagrario,
vuestra gloria cantaremos
y en ella contemplaremos
los misterios del Rosario.

 

Misterio primero de la Resurrección

 

El alegre son despierte
cielo y tierra, Virgen santa,
pues vuestro Sol se levanta
de la noche de la muerte.
Daros, santo relicario,
almas de albricias queremos,
pues ya libres cantaremos
los misterios del Rosario.

 

Segundo misterio, de la Ascensión

 

Virgen, recibid consuelo,
pues vuestro Hijo glorioso
sube a triunfar victorioso
de la conquista del cielo.
Rendido queda el contrario,
las puertas abiertas vemos,
si nuestra Corona hacemos
de rosas de este Rosario.

 

Tercer misterio, del Espíritu Santo

 

Si del Espíritu Santo
os cubre aquel resplandor,
que abrasa el alma de amor,
y en vos resplancede tanto:
bien será, divino Erario
para que su gracia hallemos,
que por mil lenguas cantemos
los misterios del Rosario.

 

Cuarto misterio, de la Asunción de la Virgen

 

Alegraos subiendo al cielo,
pues el serafín adora
la parte en vos, gran Señora,
que con vos lleváis del suelo. 
La que fue de Dios sagrario,
allá es bien que la adoremos,
ofrezcamos y cantemos 
los misterios del Rosario.

 

Quinto misterio, de la coronación

 En vuestra coronación
es tan alta la alegría, 
que cielo y tierra este día 
están en admiración. 
Vos, pues, de Dios relicario,

pues ya con Dios os tenemos,
haced que en bien rematemos

los misterios del Rosario



Al final todos juntos cantan los cuatro versos siguientes y ya no cantan nada más.

«Virgen, soberano Erario,
rosa y estrella del día,
conservad, Señora mía,
los Cofrades del Rosario».

 

 

 

 

 

 

Misterios Gozosos:

 

Primer misterio, de la Anunciación

 

 

 

* * *

 

«Misterios Dolorosos se han de cantar desde la Septuagésima hasta el Sábado Santo».
«Dos Religiosos, hincados de rodillas, cantarán lo que sigue».

Misterios Dolorosos:

Primer misterio, de la Agonía

 

FOTOS DEL ARCHIVO DE ARSENIO F. ARENAS

FOTOS DEL ARCHIVO DE ARSENIO F. ARENAS

Ved otra de las fotos que nos envía Delia Fernández.

Reconozco al P. Arsenio, al P. Felipe Lanz Yoldi leyendo el Diario de León y, quiero acertar con que el tercero es Mondeño.

CONTINUACIÓN PRIMERA JORNADA DE LA CRÓNICA DE VALLADOLID. (por Javier Cirauqui)

CONTINUACIÓN PRIMERA JORNADA DE LA CRÓNICA DE VALLADOLID. (por Javier Cirauqui)

PRIMERA JORNADA  - PRIMER PEDAZO, TROZO O RETAZO. 

Enseguida ya nos vamos 
Al Colegio San Gregorio, 
Y al salón de actos llegamos 
Para el acto celebrar, 
El merecido homenaje 
A maestros, profesores 
De Caleruega y las Caldas, 
De San Pablo y Salamanca 
Y de algún colegio más. 
 

En la mesa presidiendo, 
Carlos Abad y Clemente, 
Daniel Orden Santamarta, 
Que nos dicen el motivo 
De este homenaje y encuentro. 
Los noventa años de Pedro 
Y los próximos de Cándido. 
Valladolid tiene historia,  
Grandes bodegas y arte, 
Buena gastronomía. 
 Padre Manuel y Echavarri 
Viven en el convento 
Y porque nos da la gana   
Y queremos celebrar 
Homenaje a profesores 
 y maestros de estudiantes, 
Candido Aniz, Pedro Sanchez, 
Valentin Tascon, Manuel, 
Eladio, Juan José Alvarez, 
Máximo Marina y Lobo, 
José Luis Suarez y Box 
Todos allí estan presentes. 
Manuel Santos, Pablo Huarte,  
José Luis Alcalde, Abad, 
Jesús Gallego y Marlasca 
Que no pueden acudir 
Por razones diferentes. 

Daniel Orden Santamarta 
Comienza con un recuerdo 
A Emilio Garcia Estebanez, 
Porque sus alumnos saben 
Muy bien lo que es la justicia 
Y por eso en este encuentro 
A todos gracias decimos, 
Creyendo que es de justicia 
Y como Emilio nos dice, 
En el libro: Absorta Luz.  
"Los barcos nunca olvidan 
Sus caminos de nacar... 
Por encima del tiempo...." 
Carlos Abad va citando, 
Los que querian estar 
Y por diversas razones 
No se pueden acercar.  
Nos va leyendo el correo 
de todos los que han escrito 
Con recuerdos y saludos 
Por no poder acudir 
A este encuentro singular. 
Sigue Clim con más correos 
De alumnos y profesores 
 y destaco una misiva 
Por su salero y enjundia, 
La de Garcia Valdés, 
 Que le dice al Padre Cándido, 
 Que los menos agraciados, 
Los de la España profunda, 
Sacaron sobresaliente, 
Porque un espíritu libre 
Socializó entre los suyos 
 fotocopias del examen. 
Otra desde Costa Rica, 
Que escribe Antonio Marlaska, 
Recordando sobre todo 
A profesores y alumnos: 
"Mi espiritu y mi mente 
Os acompañará a todos, 
Con saludos transoceánico 
 Y también dominicano." 

A continuación reparten 
Placas conmemorativas 
De este sencillo homenaje. 
El texto de las placas dice: 
Valladolid, San Gregorio, 
Tres de octubre, dos mil quince, 
Y sigue: "Con el afecto 
De tus alumnos termina, 
Y el nombre del profesor,  
Que ha sido homenajeado. 
Una breve intervención 
 De Javier Martín de Pablos,  
Recuerda a los profesores 
De Caldas y otros lugares, 
Recalcando ese gran número 
 De docentes que ha salido 
De entre sus muchos alumnos. 
Se van repartiendo placas, 
Y alumnos y profesores 
Van saliendo emparejados. 
A Fernando Muñoz Box, 
Le entrega Javier del Vigo. 
José LUis Suarez recibe 
De manos de Valdeon. 
Máximo Peña, paisano 
A su tocayo Marina. 
A Antonio Lobo le entrega 
Alumno Carlos Granados. 
A Juan Manuel Diaz Alvarez, 
Se la entrega Manolon, 
Que en la su mano portaba, 
De libros filosofales  
un cargado maleton. 
Chavarri Eladio recibe 
Del mismo Fernando Alonso 
José Fernando Martinez 
De José Fernando toma 
La placa Manuel Gonzalez. 
Lopez de la Osa le entrega  
una placa a Valentin. 
Pedro Sanchez la recoge 
De manos de Barrigón. 
 A Candido Aniz le entrega, 
Javier Fernández Vallina. 
Y yo recojo la placa 
Del navarro Padre Huarte, 
Para dársela en Villava 
Así como otros alumnos, 
Las llevan a los ausentes, 
Para entregárselas luego.. 
Dicen desde la mesa, 
Maximo de dos minutos, 
Para las intervenciones 
De profesores y alumnos. 

Recuerdos emocionaados, 
Panegíricos sentidos, 
Cálidas intervenciones, 
Palabras agradecidas 
De profesores y alumnos, 
Chascarrillos, comentarios 
Y mucho amor y cariño. 
Alumnos y profesores 
Corroboran todos juntos, 
Que los Padres Dominicos 
Ayudaron a la gente 
Una vez que se salieron. 
Como colofón del acto, 
Palabras del Padre Pedro, 
Palabras del Padre Cándido, 
Jóvenes nonagenarios, 
Que nos animan a ser 
Jóvenes dominicanos, 
En nuestros diversos campos. 

Hemos terminado el acto, 
Felices, regocijados, 
Saludos, besos, abrazos,, 
Recuerdos emocionados 
Y como dice el programa 
El Museo de Escultura 
Iremos a visitarlo. 
Y formando varios grupos 
Entramos en el recinto, 
Fernando Box y Clemente  
nos hacen de cicerones. 
A la puerta nos paramos 
Para contemplar pasmados, 
Maravillosa fachada 
En estilo isabelino, 
Igual que la de San Pablo, 
Dicen que pudiera ser 
De Maestro Siloe, 
Un "estandarte" o "retablo", 
Denominado "telón, 
 Cubre toda la portada. 
La fachada adintelada 
La tienen dos contrafuertes, 
Con figuras de animales 
Y de peludos salvajes 
Y de fguerreros feroces. 
Sobre el dintel Fray Alonso, 
Con flor de lis adornado, 
Que es símbolo de María, 
 De San Pablo acompañado. 
Unos motivo heráldicos 
 Y unos fornidos maceros 
Con las armas del obispo. 
Arbol de sabiduría, 
 Fuente de juventud 
Y estudio de teología. 

 Pero vayamos ligero, 
Pues el tiempo nos apremia, 
Y entremos en el convento, 
Obra significativa, 
Gótico hispano flamenco. 
Capilla de San Gregorio, 
Obra de Juan de Guas, 
Entierro de Fray Alonso, 
Retablo de Mejorada  
De Alonso de Berruguete, 
Coro alto y crucería. 
 Las estancias colegiales, 
 biblioteca, refectorio,  
La cocina, dormitorios. 
Joya del gótico el claustro, 
Por don de se pasearon 
Bartolome de las Casas, 
Fray Luis de Granada y Cano, 
Domingo Soto y Vitoria 
Y otros frailes dominicos. 
Y todas las dependencias  
Se van abriendo hacia el patio. 
Se atribuye su autoría, 
 Al maestro Juan de Guas 
Y a Gaspar de Solorzano. 
Profusamente adornado, 
Que nos presenta dos pisos, 
Con los arcos rebajados. 

Como vamos muy deprisa, 
Vamos entrando a las salas 
De Alonso de Berruguete, 
Donde se exhibe el retablo 
Del convento San Benito, 
Joya del manierismo, 
Donde las figuras suben 
Desde la tierra hasta el cielo. 
Patético expresionismo. 
Abmirados contemplamos, 
Figura San Sebastian 
Y Lacoonte Isaac 
Con sus cuerpos retorcidos 
Y su expresión en tensión. 
 Cumbre del rencimiento 
Del llamado manierismo 
Pieza maestra, asimismo, 
Sillería San Benito, 
Obra de Andrés de Najera 
En madera de nogal, 
Relieves, Guillén de Holanda 
Y de Diego Siloe  
Mezclando talla y pintura 
En primoroso quehacer 
Los sitiales y vergüenzas 
 Adornados con placer. 
Luego viene Juan de Juni 
Con su exhuberante hacer 
Pero mejor lo dejamos 
Para venir otra vez. 
Clemente nos ha explicado 
Con verdadero interés 
 Y maestría también. 
 A ratos ha intervenido 
Otro antiguo compañero, 
Chaqueta de cuadros gris, 
Cuyo nombre no me sé. 

 Salimos al patio luego, 
Y Clemente nos indica, 
Que el patio de San Gregorio 
Posee una buena acústica. 

Varios compañeros juntos, 
Nos dirigimos al centro 
Y "Cerca de ti", cantamos 
Con un hondo sentimiento. 
De verdad que en este patio 
Se puede cantar contento. 
Salen desde las salas 
Y aplauden nuestro concierto. 
Granados y su mujer 
Hacen vídeos y fotos. 
Javivi y Lourdes también 

Se nos ha hecho un poco tarde 
Y nos vamos muy ligeros 
A coger el autobús, 
Que nos lleva a Fuensaldaña, 
A comer en la bodega 
De "La Sorbona" llamada. 
Como el día se hace largo, 
Esta primera jornada 
La he dividido en dos partes, 
La primera la mañana 
Y la segunda la  tarde. 
Y de todos me despido 
Hasta el próximo pedazo. 

Besos. Javier. 

Una mala noticia. Ha fallecido nuestro compañero, del curso del 60, Jesús Hernández Palomo.

Descanse en paz el compañero querido e inolvidable. Nuestro más sincero pésame a toda su familia.